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袁枚（1716-1797），清代诗人，字子才，号简斋，又号随园老人，祖籍浙江慈溪，生于浙江钱塘（今浙江杭州市）。袁枚自幼聪明过人，十二岁时就考中秀才，二十一岁前往广西探望叔父袁鸿，为广西巡抚金鉷所赏识，推荐参加博学鸿词科考试，是当时应试者中年龄最小的一个。落榜后两年，应顺天乡试，一举得中。并在乾隆四年（1739）中进士，选为庶吉士。后外放，曾任溧水、江浦、江宁等地知县，乾隆十三年（1749）辞官在小仓山下购筑随园，隐居其中，此后除乾隆十七年短暂出仕以外，一直优游其中近五十年，作诗、游历、授徒，自号随园老人。以乾隆十三年（1749）隐居于随园为界，袁枚的人生可以分为前后两个时期。前期主要是读书应考，积极进入仕途，并在几任知县任内勤勉为政，赢得了很好的声誉。但由于生性散漫，时常遭人非议，沉于下僚，得不到升迁，加重了他对官场的厌恶．从而选择退隐。退隐之后，袁枚行为更加恣意任性，不为世俗偏见所束缚，他以“无子为名，一再买春”，毫不掩饰自己的好色，并为自己辩解。又广交文人才子，和当时很多的名士都诗酒唱和，相交甚欢。袁枚喜欢四处游历，他六十七岁开始壮游天下，祖国的大好河山从南到北，从东到西，都留下了袁枚的足迹和诗篇。袁枚虽然早期隐退时并不甘心，认为“自笑匡时好才调，被天强派作诗人”（《自嘲》），但是也时刻在诗中表达自己对于归隐以来优裕生活的得意与自足。袁枚是清代诗坛著名的诗人，他是一位多产的诗人，一生不废吟咏，诗歌的创作贯穿了他生命的整个过程。现存诗歌七千首，不仅数量多，而且其诗集中不乏许多名篇流传后世，取得了相当大的成就。袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”，也显示出他在当时诗坛上的影响和地位。在诗歌理论方面，袁枚也作出了十分巨大的贡献。乾嘉诗坛的初期是以沈德潜的“格调说”为主流派别，他认为前代诗人王士祯的“神韵说”内容上空疏和缥缈，主张以唐诗的格调表现封建社会的政治与伦理思想，倡导宏声大音，总体诗风显得温柔敦厚。同时还有翁方纲的“肌理说”，强调经术和学问对诗歌创作的重要性，实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一，有着明显的复古色彩。袁枚不满这种诗风，公开标举“性灵说”，与沈德潜等人论战，最终“性灵说”主导诗坛，取代了“格调说”的地位。“性灵”的主张本是明代公安派袁宏道等人的文学思想，袁枚继承下来，并加以发展，形成了自己的诗歌主张。他认为:“诗者，人之性情也。近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”（《随园诗话》补遗卷一）主张作诗要本乎自己的真性情，抒发真实情感。创作时要独出新意，作品既要新鲜，同时又要自然有趣。反对模仿前人的作品，反对一味在诗中堆砌典故。袁枚的这些诗歌主张在当时产生了很大的影响，一时间出现了“随园弟子半天下，提笔人人讲性情”（《随园诗话》补遗卷八）的局面。在散文以及笔记小说创作方面，袁枚也取得了很大的成就，有《小仓山房文集》、《子不语》、《续子不语》、《随园食单》等传世。
诗临安怀古题解此诗作于乾隆元年（1736）。临安，就是今天的浙江省杭州市。历史上，临安曾为五代十国时吴越王钱镠和南宋的首都。这首诗以此为题，感慨历史的变迁以及由此留下的巨大遗憾。曾把江潮当敌功，三千强弩水声中。霸才越国追勾践，家法河西仿窦融。宰树重重封锦绣，宫花缓缓送春风。谁知苦创东周局，留与平王避犬戎。新解曾把江潮当敌功，三千强弩水声中——这两句是说:吴越王钱镠曾经把钱塘江潮当作敌手用强弩射向潮头。相传钱镠在修筑海塘时，塘坝屡次被汹涌的潮水冲坏，于是便派三千军士在涨潮的时候，用强弩放箭压制袭来的潮头，海塘才得以筑成。霸才越国追勾践，家法河西仿窦融——这两句是说:钱锡建国时的雄才大略直追越国君主勾践，子孙继承家业归附宋朝，又和窦融相似。第一代吴越王钱镠苦心经营吴越国，在乱世中实行“保境安民”的政策，奖励工农业生产，发展商业，加之东南地区自然条件优越，钱塘一带得以富庶安定，稳稳立足于五代十国的乱世。宋太宗太平兴国三年，最后一代吴越王钱弘俶纳土归宋，使江浙人民免受战争之苦，钱弘俶在新朝历任显宦，得以善终，其子孙有宋一代也一直颇受优待，其心机计谋可谓深远。勾践:春秋时越国国主，为吴所败，于是卧薪尝胆，经营越国，最终灭吴。河西:指东汉名臣窦融。窦融，字周公，平陵人。祖先累世仕宦河西，西汉末大乱时割据河西自守，东汉光武帝刘秀即位后，窦融举河西五郡归附中央朝廷。他功勋卓著但谦恭自守，持身谨严，其子孙于东汉十世封侯。……
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