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荀子（约前313—前238），战国末思想家、教育家。名况，赵国人。他批判和总结了先秦以来的学术思想，发展了唯物主义。认为自然运行法则是不以人们意志为转移的。提出人定胜天的思想。shouchuang性恶论，重视环境和教育对人的影响。
安继民（1955—），焦作人，哲学与中原文化研究所研究员。主要从事中国哲学专门研究，其代表著作为《秩序与自由:儒道互补初论》等。
《荀子》现存三十二篇，是先秦学者荀子思想的集中展现。文章说理透辟，结构谨严。本书以王先谦的《荀子集解》为底本，重译不重注，可读性强。荀子作为一个伟大的“通儒”——这在中国历史上不多见，从而也是zui难能可贵的——他兼容了儒、道、墨、法的精华，从而自成高格。期待读者能从中读出许多新意味。该书是在本社原国学经典丛书平装本的基础上增补所做的全本。
凡言不合先王、不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污庸俗。故《易》曰:“括囊，无咎无誉。”腐儒之谓也。
［译文］
所有不合先王之道，礼制道义的学说，可以叫做奸言，虽然说起来很雄辩，君子们是不会听信的。效法先王，遵循礼义，结党为学，但却不喜爱和人讲他的道理，不乐意和人谈他们的学说，那么，这些人就一定不是诚信的学士。所以，君子对于各种学说，心里喜爱，行为落实，乐意说给人听。所以君子是一定喜爱和人谈辩的。所有的人，无不喜爱谈论自己的善言嘉行，而君子们更是有过之而无不及。所以送人以言，比送人金石珠玉还珍贵；看人演讲，比看那些漂亮的服饰图画更美好；听人讲话，比听钟鼓琴瑟的音乐更快乐。所以君子从来不会厌恶谈论各种学说。鄙俗的人与此相反，他们重视的是实惠，根本不把道理文章放在心上，所以，也就一辈子不免于庸俗不堪地做些粗脏繁重的活计。所以《易经》上说:“说些抽象空洞的大道理，既不会获罪也不会带来荣誉。”这实际上是腐儒的说法。
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