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孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之一。
《诗经》共收入自西周初年至春秋时期大约500多年的诗歌305篇，共分“风”、“雅”、“颂”三大部分，都得名于音乐。《诗经》内容丰富，具有很高的思想和艺术成就，在中国以至世界文化史上占有重要地位。它是我国*古老的诗歌总集，其牢笼千载而历久弥新，衣被后世而风雅不绝，是中国古典诗歌乃至中国文学的辉煌起点。
本书全面展现了《诗经》的全貌，未做丝毫删减，在忠实原诗的基础上，以准确、生动、优美的图文对其进行诠释，目的在于为广大读者消除阅读障碍，以便能让读者自由徜徉于经典美好的诗歌之中，获得美的愉悦和享受。
★《诗经》对后代诗歌发展具有深远的影响，是我国古典文学现实主义传统的源头。
★精心译注，精美插图，精装珍藏，雅俗共赏，无障碍阅读，经典全译。中华诗歌之源头，华夏文章之根基。
★绕梁不绝的先人歌咏，袅袅萦绕的古朴颂唱，流淌在血脉中的炎黄之歌！欣赏千古诗行之旋律，体会遥远先民之生活！
★中国古典诗歌的源头，传统文化的经典读本；翻阅古典文学，就翻阅了人类精神优美而隽永的一面。古典文学，中华文化中的精华。
《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。
《诗经》是我国*早的一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，原称《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》经秦火后，至汉复传；分为鲁人申培所传《鲁诗》，齐人辕固所传《齐诗》，燕人韩婴所传《韩诗》和鲁人毛亨所传《毛诗》四家。魏晋以后，前三家诗先后亡佚，现通行的《诗经》即为毛亨所传。
《诗经》就篇目来看，共有311篇，其中《小雅》里的《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇，被认为是用笙管来吹奏伴唱的“笙诗”。如《毛传》认为，“笙诗”原是有辞的，但后来失传了。然而，朱熹《诗集记》以为，“笙诗”原为乐曲名，在演唱时以笙插入伴奏，原是有声而无辞的。这两种说法，至今尚无定论，因此现通行的《诗经》定为305篇。
《诗经》所涉及的地域十分广泛，主要集中在黄河流域，也远及长江、汉水、汝水一带，大致相当于今天的甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、湖北等地区。
《诗经》分为“风、雅、颂”三部分:
所谓“风”，是指不同地区的地方音乐，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳共15国的160篇诗。“风”多属民间歌谣，其中大部分作品是劳动人民的集体创作，反映了劳动人民真实的生活，是《诗经》中的精华。
所谓“雅”，是西周王畿一带通用的乐调名。“雅”又有“正”的含义，而周朝人往往把京都地区的乐调看成是正声，所以也就称它为“雅”。“雅”一共有105篇，分为《小雅》和《大雅》，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容大多都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的；只有几首表达个人感情的诗，但没有情诗。
所谓“颂”，主要是一种宗庙祭祀的乐歌。不但配合乐器，采用皇家乐调，而且带有扮演、舞蹈的艺术样式。《毛诗序》认为:“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”朱熹《诗集传·序》也认为:“颂者，宗庙之乐歌。”“颂”诗共40篇，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，故又称“三颂”。其内容多是对祖先神灵报告王侯功德的赞美之辞。
《诗经》中的作品，内容十分广泛，全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
《诗经》中有大量的诗反映了当时劳动人民的生产和生活情形。如《臣工》《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》等作品，就是耕种藉田、春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌；《芣苢》《十亩之间》等作品则反映了劳动人民在重压之下的艰苦劳动。
《诗经》中有大量以战争、徭役和离乱为题材的作品。如《破斧》《东山》《击鼓》《伯兮》等作品，大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，表达了他们对战争的厌倦和对和平的向往。
描写婚姻爱情题材的诗在《诗经》中占有很大的篇幅，内容也十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情诗，如《关雎》《静女》《子衿》《出其东门》《蒹葭》等；也有反映婚嫁场面、家族生活等的婚姻家庭诗，如《桃夭》《女日鸡鸣》；还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗，如《卫风·氓》《邶风·谷风》等。
《诗经》中的政治讽刺诗主要在“二雅”和“周风”中，如《桑柔》《十月之交》等作品，反映了厉王、幽王时赋税荷重、政治黑暗腐朽、社会执编、民不聊生的现实。还有，《板》假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗；《荡》以借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场；《民劳》讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。
《诗经》中的作品，还有一些颂扬创业功绩的史诗。如《绵》写古公亶父在岐下建国立业的事迹，《皇矣》主要歌颂周文王伐崇伐密的胜利。
《诗经》中的作品，还有一些祭祀诗，诗中的祭祀主体一无例外地都是周天子，如武王、成王、康王（有时是他们率领家族和群臣），祭祀主体也就是诗歌的抒情主人公。
《诗经》不但思想内容深广博大，而且艺术成就卓越非凡，对后代文学的发展产生了巨大而深远的影响。其*为突出的贡献是开创了赋、比、兴的创作手法，为之后的诗歌创作提供了范例。
*先对赋、比、兴作较全面解释的是汉代郑玄:“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事比喻劝之。”（《周礼》“大师”注）。以后对赋、比、兴的解释，历代层出不穷，唯朱熹的解释为大多数人所接受:“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》）
《诗经》是我国文学的光辉起点，在中国文学史上具有崇高的地位，它以丰富的思想内容和精湛的艺术手法，灌溉着中国诗歌的广阔园地，哺育了历代作家和诗人，其影响十分巨大而深远。
从古至今对《诗经》的译注有众多的版本，各有所长，我们考虑到现代读者的阅读习惯和需要，采取了题解、原文、注解、译诗的形式。在编译过程中参照了陈俊英《诗经译注》、周振甫《诗经译注》、金启华《诗经全译》、余冠英《诗经选译》、蓝菊荪《诗经国风今译》、袁愈《诗经全译》、陈子展《诗经直解》、刘松来《诗经三百首详注》。在此表示诚挚的感谢！
编者认识有限，书中难免出现错误疏漏，请读者指正。
“国风”多属民间歌谣，大部分作品是劳动人民的集体创作，反映了劳动人民真实的生活，是《诗经》中的精华，内容包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳共15国160首诗歌。
周南
周，国名；南，南方诸侯国。周代将长江、汉水流域的一些地方称为“南国”，或者“南土”。周王把这些地方分给周公旦作采邑。采邑不得名为国风，编诗的人因此称之为“周南”。“周南”共11首诗歌，大约创作于西周末年到东周初年。
关雎
这首诗是《诗经》中的*篇，也是中国*部诗歌总集的*篇。这是一首十分优美的情歌，描写了一个青年男子追求一个采摘荇菜的少女，时时刻刻都想与她成为伴侣的真挚的思想情感。
关关雎鸠①，在河之洲。窈窕淑女②，君子好逑③。
参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之⑥。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉⑦，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。
注释
①关关:雌雄两鸟的和鸣声。雎鸠:一种水鸟。②窈窕:形体美好的样子。淑:善。③逑:配偶。④参差:长短不齐。⑤流:顺着水流采摘。⑥寤:睡醒。寐:睡着。⑦悠:长久。⑧芼（mào）:选择，采摘。⑨乐（yuè）:愉悦。
译文
水鸟关关对着唱，栖息在河中沙洲上。美丽善良的姑娘，是君子追求的对象。
长长短短的荇菜，或左或右把它采。美丽善良的姑娘，醒时梦时追求她。
追求她却总追不上，醒时梦时都想她。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。
长长短短的荇菜，或左或右把它采。美丽善良的姑娘，弹着琴瑟来亲近她。
长长短短的荇菜，或左或右把它采。美丽善良的姑娘，敲着钟鼓来取悦她。
葛覃
这是一首描写女子准备回家探望父母欢快的诗。诗歌描写了女主人公在采葛时，看见黄雀鸣叫，引起来回家看望父母的望。她向公婆、丈夫告假后跟保姆说的话，就是她心中唱起的欢快的歌。
葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。黄鸟于飞④，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑤。是刈是濩⑥，为絺为绤⑦，服之无斁⑧。
言告师氏⑨，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
注释
①覃:延长。②施（yì）:蔓延。③维:发语词。萋萋:茂盛的样子。④于:语助词。⑤莫莫:茂密状。⑥濩（huò）:煮。煮葛取其纤维织布。⑦絺（chī）:细葛布。绤（xì）:粗葛布。⑧斁（yì）:厌恶。⑨言:连词，于是。师氏:女师或保姆。告归:告假回家。归宁:女子回娘家探亲。
译文
葛藤长又长，山沟沟里延伸，叶儿密密层层。黄莺飞成群，聚集在灌木林，叽叽呱呱叫不停。
葛藤长又长，山沟沟里延伸，叶儿密密层层。割藤蒸煮织麻忙，织成粗布细布，穿上它舒舒服服。
我告诉家里的保姆，我要告假回娘家。把我内衣洗一洗，把我外褂洗一洗。洗和不洗分清楚，回家探望我爹妈。
卷耳
这是一首别具一格的思夫诗。明明是妻子思念远征的丈夫，却想象丈夫的仆病马疲之态，忧伤思家的情景。这种假设夫思妇来衬托妇思夫的表现手法，对后代的怀人文学产生了极大的影响。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行①。
陟彼崔嵬②，我马虺隤③。我姑酌彼金罍④，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥⑤，维以不永伤。
陟彼砠矣⑥，我马瘏矣⑦。我仆痡矣⑧，云何吁矣⑨。
注释
①周行（háng）:大路。②陟（zhì）:登。崔嵬（wéi），高峻的土石山。③虺隤（huītuí）:因劳累而病。④金罍（léi）:青铜酒器。⑤兕觥（sìgōng）:用犀牛角做的酒杯。⑥砠（jū）:多石的山。⑦瘏（tú）:马疲不能前行之病。⑧痡（pū）:人疲病不能前行之病。⑨吁（xū）:忧愁。
译文
采呀采呀采卷耳，采来采去不满筐。心里想念远行人，浅筐丢在大路旁。
登上高高的石山，我的马儿腿发软。且把酒杯来斟满，喝上一杯不思念。
登上高高的山冈，我马病得眼玄黄。且把大杯斟满酒，喝个一醉不忧伤。
登上高高的石山，马儿病倒难行呦。仆人累得病倒呦，如何解脱这忧伤。
樛木
这是一首祝福新婚男子的诗。诗中用藤和树的缠绕象征关系的亲密无间。全诗共三章，每章只调换两字，反复吟唱，意味无穷。
南有樛木①，葛藟累之②。乐只君子，福履绥之③。
南有樛木，葛藟荒之④。乐只君子，福履将之⑤。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之⑥。
注释
①樛（jiū）木:树干弯曲的树。②葛藟（lěi）:葛和藟是两种草本蔓生攀援植物。累:缠、挂。③福履:福禄。绥:通“妥”，安抚。④荒:掩蔽。⑤将:扶助，帮衬。⑥成:成就。
译文
南山有樛木，葛藤缠着它。祝贺年轻人，福禄降临他。
南山有樛木，葛藤荫盖它。祝贺年轻人，福禄佑护他。
南山有樛木，葛藤缠绕它。祝贺年轻人，福禄成就他。
螽斯
这是一首祝人多子多孙的诗，通篇以蝗虫多子作比，表达对多子者的祝福。古人为新生儿作“百岁”时常吟唱这首诗。
螽斯羽①，诜诜兮②。宜尔子孙③，振振兮④。
螽斯羽，薨薨兮⑤。宜尔子孙，绳绳兮⑥。
螽斯羽，揖揖兮⑦。宜尔子孙，蛰蛰兮⑧。
注释
①螽（zhōng）:蝗虫。斯:语助词，犹“之”。羽:翅膀。②诜诜（shēn）:同“莘莘”，众多的样子。③宜:相宜，称心。④振振:盛多的样子。⑤薨薨:群虫齐飞的声音。⑥绳绳:绵延不绝的样子。⑦揖揖:通“集集”，会聚的样子。⑧蛰蛰:群聚欢乐的样子。
译文
蝗虫的翅膀，排得密密满啊。你多子又多孙，繁茂兴旺连成群。
蝗虫的翅膀，群飞嗡嗡响啊。你多子又多孙，后代绵延无穷尽。
蝗虫的翅膀，群集不松散啊。你多子又多孙，群聚欢乐又和气。
桃夭
这首诗非常有名，是一首颂婚诗。诗中着重表现的是对新婚女子美丽、纯洁的歌颂和对她婚姻幸福的祝愿，展现了当时人民生活的片断。
桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜其室家④。
桃之夭夭，有蕡其实⑤。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。
注释
①夭夭:茂盛的样子。②灼灼:花开鲜明的样子。③之子:指新婚女子。④宜:和顺。室家:家庭。⑤蕡（fén）:指桃实的圆大。⑥蓁蓁:树叶茂盛的样子。
译文
桃树茂盛花枝正好，红红的花儿多光耀。这姑娘要出嫁了，适宜恰好成了家。
桃树茂盛花枝正好，红白的桃儿多肥饱。这姑娘要出嫁了，适宜恰好成一家。
桃树茂盛花枝正好，绿绿的叶儿多秀茂。这姑娘要出嫁了，适宜全家人都好。
兔罝
这是一首赞美狩猎者的诗。那些打桩设网的狩猎者英姿威武，他们就可以成为保卫国家的武士。
肃肃兔罝①，椓之丁丁②。赳赳武夫③，公侯干城④。
肃肃兔罝，施于中逵⑤。赳赳武夫，公侯好仇⑥。
肃肃兔罝，施于中林⑦。赳赳武夫，公侯腹心⑧。
注释
①肃肃:严正的样子。兔罝（jiē，亦读jū）:捕兔的网。②椓（zhuó）:敲打。丁丁（zhēng）:象声词，敲击木桩的声音。③赳赳:威武的样子。武夫:武士。④公侯:周时统泊者的爵位。周天子下面，有公、侯、伯、子、男五等爵位。干城:指守卫的武士如干如城，能抵挡敌人的进攻。干，盾牌。⑤施:设置，布置。中逵:逵中。逵，四通八达之道。泛指大道。⑥好仇:好助手。仇，同“逑”，匹配的意思。⑦中林:林中。⑧腹心:心腹，指亲信。
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