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自從東漢學者鄭玄分别給儀禮、周禮、禮記做了注解之後，才有了三一禮七逗一名稱。儀禮記的是冠、婚、喪、祭、飲、射、燕、聘、覲的具體儀式；周禮是通過記述三百多種職官的職務，從而展開對社會政治制度的設想；而禮記的内容則側重於闡明禮的作用和意義。西漢時期，儀禮取得了經的地位，而有關禮的一些「記气僅是儀禮的從屬性的資料。王莽執政，周禮列為官學，被視為經典，東漢時期雖排之於官學之外，而已傳習於世。漢末禮記獨立成書，此後講習禮記的漸多，到了唐代，開始取得了經典的地位。從漠末到明、清，就三禮來說，禮記的地位越來越高。儘管儀禮、周禮兩書的體例比較完整，而禮記是部没有什麽體例可言的儒學雜编，取得經典地位也最晚，但從對社會、對人們思想的影響來說，禮記遠比儀禮、周禮為大士逗是一個值得注意的歷史現象。
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