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上海师范大学哲学与法政学院教授，主要从事中国哲学与伦理学的研究。代表作有专著《生存与智慧——庄子哲学的现代阐释》、《道德哲学引论》、《先秦儒家哲学知识论体系研究》、《饕餮〈论语〉》等，论文有《庄子哲学与自由的三种面相》、《康德哲学中的自由理论》、《21世纪的世界与中国哲学》、《略论国学在21世纪的弘扬和发展——从人类文明发展的视角看》等。
《逍遥游》和《齐物论》都是主题明确、理路一贯和结构完整的论文，主题既互相否定又互相印证，开启了一个任精神自由驰骋的未知领域。只有把这两篇论文联系起来读，才能理解庄子哲学的深刻性和独创性。从结构上说，《逍遥游》依顺序展开为“破常识”、“别小大”、“立主旨”和“辩然否”四个部分，《齐物论》依顺序展开为“别天人”、“破对待”、“辩然否”和“立主旨”四个部分。本书的写法是按原文顺序逐段串讲下来，针对庄子扑朔迷离的推理行文，既通过对原文字句的具体分析来说明庄子独特的论证方式和过程，又注重从整体上揭明庄子独出机杼的哲学思维进路。
作者通过对《庄子》内篇中《逍遥游》与《齐物论》逐字逐句的释读，详尽地阐发了庄子哲学的内在理趣。作者认为，《逍遥游》和《齐物论》是《庄子》内七篇的中心和总纲，二者作为一个既包含着众多意义敞口、又具有精彩的自否剩余的完整文本来解读，可以展示《庄子》的内在主旨和理趣，所以称之为“《逍遥游》《齐物论》通释”。如此把两篇条理清楚、逻辑连贯的文章，另辟蹊径地发掘出庄子思想的深刻内涵。
引言一部《庄子》，空灵飘逸而颠倒众生，心境凄苦者得其洒脱，才华郁结者得其恣纵，心境曲折者得其悲悯，意气不平者得其狂放……这真是一部说不尽的《庄子》，其妙处所在，古往今来的研读者阐发多多，而笔者认为，唯有“理趣”一词或可当之。理趣者，讲道理讲得很有趣。但是，却有两种不同的理趣。一是有趣地讲道理，不是高头讲章般的说教，不是正襟危坐似的申论，就在嬉笑怒骂中把道理说出来了，就在云山雾罩中让人会心一笑。二是讲出了道理本身的趣味，世上没有放之四海而皆准的道理，任何道理都有局限性，都有适用的特定范围。在适用范围之内讲道理是本分，把道理讲出了适用范围是狂妄，都无趣。如果能够在适用范围的边界上来讲道理，既朝向里面讲道理的有道理，又朝向外面讲道理的没道理，就兴味盎然了。“理”是普遍的、共性的，对你是“理”，对我、对他都是“理”；“理趣”却是特殊的、个性的，就和文学作品很像了。所以，大学中文系的课程既讲《诗经》，也讲《逍遥游》；既讲索福克勒斯的悲剧，也讲柏拉图的对话录。在两种不同的理趣中，后一种更难，在世人是干巴巴的道理显现其姿态横生、融会贯通的本相。这样的理趣来自纵横古今的洞察力、汪洋恣肆的想象力和超凡绝伦的创造力，实在是可遇不可求的事情。所以，庄子为中国人留下了一部《庄子》，真的是中华民族的一桩幸事。另一方面，读《庄子》也就是一件非常麻烦的事情，其中*麻烦的是很容易把前一种理趣当成《庄子》的全部，对后一种理趣浑然不知，这就有买椟还珠之憾了。反之，要领会《庄子》的妙处，欣赏那些道理本身的趣味，就需要把握庄子讲道理的方式方法，尤其需要在大脑思考之外再用心灵去体悟。就此而言，笔者不揣浅陋，提出三个要点与读者诸君交流，并求教于方家。主旨与论敌人说话总是有主旨的，有一个要表达的基本意思。如果这个主旨很简单，表达起来就容易；如果复杂，表达起来就困难；如果主旨在于要给天地宇宙、人与万物一个总的看法，表达起来就难乎其难。对于难乎其难的主旨，如果能够有一个旗鼓相当的论敌，表达起来就畅快多了，在争论中更能让自己的观点明确清晰，并且得到进一步发展的可能性。所以，在先秦时期，诸子们以争辩为一大乐事，如墨翟以驳儒家为乐，孟子以“辟杨（朱）墨（翟）”为乐，庄子以与惠施过招为乐，等等，于是有了至今让人津津乐道的“百家争鸣”。“旗鼓相当”很重要！高手与菜鸟过招，对双方都是乏味至极的事情。所以，越是绝顶高手就越寂寞，就越“珍惜”自己的论敌，他们的争辩就越精彩。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”（《庄子·徐无鬼》，以下只标篇名）
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