本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《瓯北集》·赵翼撰曹光甫点校的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
曹光甫，原上海古籍出版社资深编辑，长于清代文学研究。点校整理有《廿二史札记》（凤凰出版社出版）《瓯北诗话》等多种。
《江苏文库•精华编》选取包括具有里程碑意义、在各类文化形态中具有代表性、对国内外文化发展产生重要影响的江苏籍学人文化学术成果100-200种，进行整理。本书是赵翼的一部考辨类学术笔记集。全书内容广博，涉及经义、史籍编纂、史事、艺文、年号、管制、科举、丧葬礼俗、器物、术数、神佛、称谓等诸多方面。
性灵派三大家之一赵翼精彩纷呈的诗歌世界
前言曹光甫赵翼（一七二七—一八一四），字耘松（此据清史稿。作者自署及他人指称多異，或作云崧、云菘、云松、耘崧、耘菘），号瓯北。瓯北之号，其初当作‘鸥北’。赵翼七十四岁时有旧簏中偶检得在京时所画鸥北耘菘小照戏题卷後七绝:‘灌园闲与白鸥亲，四十年前旧写真。只有老妻还认得，儿孙俱不识何人。’〔瓯北集（以下简称集）卷四十一〕赵翼五十三岁时在杭州与袁枚等友人相聚嬉谑，赵翼自称‘何处飞来此野鸥’〔集卷二十五陈望之观察招同袁子才王梦楼顾涑园张谔庭讌集即席赋呈〕，袁枚则说‘我倘渡江双桨便，定来瓯北捉闲鸥’〔集卷二十五见酬之作〕，均与‘鸥北’之号有关联。晚年因目半明半昧，耳半聪半聋，喉音半响半哑，又风趣地自号‘三半老人’。江苏阳湖人。清阳湖县，在今常州市东，係雍正二年析武进县地所建，爲常州府之附郭。赵翼是清中叶鼎盛时期著名诗人、史学家。诗与袁枚、蒋士铨齐名，併称‘乾隆三大家’。史学与钱大昕、王鸣盛方驾，爲乾隆朝三大史学家。生平著作等身，其晚年皓首诗云:‘皓首犹勤手一编，丛残旧稿卷盈千。’〔集卷五十三〕可见其撰作卷帙之富，可惜大多未经整理刊刻，或已删汰及佚失。同时学者姚鼐瓯北先生家传谓先生瓯北集外‘其他著述凡十馀种，而陔馀丛考、廿二史劄记尤爲人所称道云’，当时所见的十馀种著述，而今见诸瓯北全集者仅七种一百七十六卷。其原刊本顺序依次爲:廿二史劄记三十六卷、补遗一卷，陔馀丛考四十三卷，簷曝杂记六卷、附一卷，皇朝武功纪盛四卷，瓯北诗钞二十卷，瓯北诗话十卷、续二卷，瓯北集五十三卷。赵翼出身书香门第，天资颖異，终身耽学好吟。他早年孤苦贫困，中期仕宦参军，壮岁归隐孝养。从纵面看，他对社会底层、中层、高层生活都有亲身阅历和深切感受；从横面看，他足跡遍天下，名山大川、塞外穷边，都曾饱览纵遊，*终以福禄寿三者俱全而完美收場。在封建社会广阔的人生舞台上，他多层次、多角度相当完整而全面地走完了丰富多彩的生命旅程，这是他成爲著名诗人与傑出史家的重要前提。赵翼的史学著作固然可圈可点，他的诗歌创作与诗歌理论也不同凡响，同样享有盛誉。他出生在号称‘诗国’的常州〔集卷四十六稚存答诗嫌百年太少盖其才已独有千古也再简奉酬‘与君共诗国’句下註引查初白诗:‘毘陵自古称诗国。’〕，嗜诗书如命，自道‘腐儒前身是蠧鱼，寝食不离文字裏’〔集卷二十七谒云巖公赋呈〕，一生与文字结缘，至老不衰。‘老去耽吟兴尚豪，一联枕上尚推敲’〔集卷四十五抄诗〕，写诗更是他情之所锺，成爲不可或缺的生活乐趣，癡迷到魂牵梦萦的地步。幽默诗话器用不倒翁载一则佚事:‘赵云松观察作不倒翁诗，欲用“黄胖春遊”四字，而未得其对。明日方浴，忽忆“白题胡舞”，真*也。喜而一跃，浴盆顿破。’〔集卷四十八詠物四首之四不倒翁:‘白题胡舞斜防跌，黄胖春遊醉欲颠。’〕可见此老之诗癖。由於他‘苦吟三折臂’〔集卷五十诗寿〕，因而‘半世诗名满天下’〔集卷四十一逆风翁之一〕，成爲‘虚名主坫坛’〔集卷五十诗寿〕的乾隆诗坛三鼎足之一。赵翼的两部诗歌结集瓯北集（又作瓯北诗集）与瓯北诗钞（以下简称诗钞）是一对孪生子、姊妹花，基本内容相同，编排方式有異。前者编年，可藉以考见作者生平仕隐及诗歌创作发展轨跡；後者分体，可窥诗人各体诗的不同面目与艺术成就。其诗集何以名爲‘瓯北’？乾隆间吴省钦瓯北集序对之有多种解析，却並无的释。时人硕儒已莫明其本意，今更难以悬测。要之，‘瓯北’者，当是示地域也。瓯北集五十三卷，共收诗二千七百三十九题，四千八百三十一首。集诗以时间爲经，以见闻及情志爲纬，广泛反映了现实生活的方方面面，抒发了个人思想感情的喜怒哀乐，是社会与自我的真实写照。有关朝政国典、内外用兵、水旱災荒、平民起义等，堪作‘诗史’读。有关宦海升沉、归隐田园、交际应酬、日常生活以及民间习俗、边徼风光、论诗品画、詠史怀古等内容，是诗化了的赵翼个人传记与学术资料。作爲封建文人，且處文字狱迭兴的乾隆朝，赵翼在文化高压下无可避免地要对王朝歌功颂德，粉饰太平。这些‘江湖须我辈，歌詠太平时’〔集卷三十三寄晴沙之二〕的诗篇，当然並非全然是违心诳语，而有其相当程度的社会基础与客观真实，不可一概抹杀，因爲乾隆王朝毕竟是中国封建社会屈指可数的‘盛世’。但赵翼人品清廉正直，在歌功颂德的同时也不忘批判现实，揭露社会的醜陋与不公。乾隆帝晚年自诩爲‘十全老人’，谓十全十美，毫无缺憾，透露出他对治下太平盛世的志得意满。而赵翼早期作有十不全歌，描写一个支离畸形、孤苦伶仃、精神和肉体饱受折磨与痛苦的老乞丐形象，醜陋可怖的‘十不全’与乾隆帝的‘十全’形成鲜明对照，相映成趣。这当然纯属巧合，並非有意针锋相对，但由此也可窥见人间贫富悬殊，有霄壤之别。集卷四十二自幸诗说:‘天边圆月少，世上苦人多。’不啻是对‘乾嘉盛世’所作的一条清醒的、中肯的註脚。在物质生活表面繁华的背景下，社会风气却在日益败坏。有诗爲证:‘世风日下似颓波，蒿目何当挽鲁戈。暮夜乞怜犹有恥，如今白昼乞怜多。’〔集五十二所见〕乞怜者，胁肩谄笑，卖身投靠，求名求利，贿赂公行也。一方面，达官贵人、王孙公子凭藉特权，攫取大量民脂民膏，暴发户也夤缘不择手段巧取豪夺，他们腰缠万贯，一掷千金，尽情挥霍享乐，过着纸醉金迷、穷奢极欲的糜烂生活。赵翼感歎:‘已幸生遭繁盛时，惜无力挽奢靡俗。’〔集卷三十六晓东小巖香远邀我神仙馆午饭至则坐客已满再往半山玉流诸馆亦然作诗誌感〕另一方面，广大平民百姓则在貧困線上苦苦挣扎，若遇兵荒水旱，更是哀鴻遍野，惨不忍睹。活移屍云:‘攜筐曳棒镇相随，人腊纷纷满路岐。残喘暂延终作莩，可怜道上总行屍。’〔集卷四十八〕乾隆五十年（一七八五），山东、江南大旱，赵翼家乡‘桑梓千村半沟壑’〔集卷二十九扬州度岁之一〕，触目皆是饿殍。是年冬天又奇冷，赵翼亲眼目睹十三個乞丐在街衢紧紧抱成一团，企图藉此互相取暖抵禦严寒，以捱过漫漫长夜，殊不料第二天再见到他们时已全部冻僵惨死，並且仍然互相紧紧拥抱。赵翼很伤感，即时写下七古书所见，记录下这幕人间悲剧，並发出‘災来偏杀无罪人，更从何处论公道’〔集卷二十九〕的悲怆与不平。由於民生日蹙，加上官贪吏酷，穷民‘死法死饥等死耳，垂死宁复顾禁防’〔集卷四十七逃荒歎〕，於是纷纷揭竿而起。赵翼站在封建统治阶级立場，虽然也对‘盜贼’口诛笔伐，甚至亲佐戎幕参与镇压，但他在略跡原情及追原祸始时，在某种程度上还是诿过於贪官污吏，或多或少地同情穷民。吏治腐败是封建官場痼疾。乾隆帝晚年上谕中也不得不承认‘各省督抚中洁己自爱者不过十之二三’，如果沥去水分，其‘洁己’者当更少如凤毛麟角。上樑不正下樑歪，这纔是酿成民变的基本原因。赵翼对‘平时官朘民，锱铢弗肯赦’〔集卷三十二山行杂詠之二〕、‘时平宦槖穷民力’〔集卷四十一拟老杜诸将之作之三〕的弊政深感厌恶，屡加揭露谴责，並一针见血地指出:‘王法岂能威瘈狗？人情大抵恨貪狼。但须牧宰皆廉吏，何至川原作战場！’〔集卷四十四阅邸抄残贼勦除将尽誌喜〕他对现实社会的解读，应当说还是比较客观公正的。赵翼六十自述之三:‘生平游跡遍天涯，塞北交南萬里赊。人羨见闻增宦辙，天如成就作诗家。……一卷风烟纪行什，颇同海客泛星槎。’〔集卷三十〕他的写景詠物诗，既得江山戎马之助，又有独家视角，所以别开生面，蔚爲大观。赵翼扈从木兰诸作，一事一物一詠，形象生动，细节传神，颇得时人欣赏，袁枚评行圍即景（包括虎枪、相扑、跳驼、驰马、套驹五诗）云:‘题新诗新，可备国朝典故。’〔诗钞七言古一〕赵翼写景，不仅能捕捉到景物特徵，且能展开丰富想象，进行艺术誇张，将视觉形象与艺术形象相结合，因而极具感染力。尤其是仕宦两粤、从戎云贵及参闽幕期间所创作的大量纪行诗，将西南边陲雄奇景观尽收囊中，精彩纷呈。横州大滩谒伏波将军庙:‘石齿千堆雪，滩心百沸湯。’〔集卷十六〕即景:‘榕树荫门人面绿，山泥笵瓦屋鳞红。’〔集卷三十一〕黄陵岗:‘掛枝下饮猿连臂，藉草潛眠麝养脐。’〔集卷十四〕剿南坎:‘一军皆甲晨听令，万马无声夜踏边。’〔集卷十五〕都是写景名句，能状难写之景如在目前。集中类此甚多，不胜枚举。特别蜚声的作品如树海歌〔集卷十三〕，描写粤西与安南交界处‘怒籁吼作崩涛鸣，浓翠湧成碧海驾’的八百里原始森林；高黎贡山歌〔集卷十四〕，描写潞江边豪踞蛮徼中‘负地掀天逞雄怪’的峻岭险峰；同璞函遊杜鹃园作歌〔集卷十五〕，描写腾越城东沿池环植‘何減邓尉之梅雪成海，武陵之桃花爲源’的十万株六十多个品种争奇鬭豔的杜鹃花；以及滇海〔集卷十四〕、易罗池〔集卷十四〕、安宁州汤池〔集卷十五〕、罗浮纪遊十首〔集卷十七〕等南国名胜，都写得洋洋洒洒，荡人心魄，开人眼界，在当时及後世都享有很高声誉。赵翼对边徼少数民族的奇风異俗也饶有兴趣，观察入微，讴歌吟诵。苗楼:‘银鐶坠耳径寸大，花布束髻一尺修。’〔集卷十八〕官斋:‘鷄羽当花翘插髻，羊皮带血冷披肩。’〔集卷十八〕镇安土风:‘点脣槟汁染，约臂钏纹锼。跳月墟争趁，婜春俗善讴。’〔集卷十三〕都有浓厚的地域特色，颇似素描。粤西苗家、彝族等向有男女对歌的民俗，湧现出诸如刘三姐那样的美丽传说。赵翼是叙写苗家对歌的早期作者。土歌〔集卷十六〕云:......正文瓯北集卷一起丙寅，至戊辰。古诗二十首人日住在天，但知住在地。天者积气成，离地便是气。气在斯天在，岂有高下異。苍苍非正色，仰望谓天际。试乘高视下，亦复濛濛翠。乃知地与天，相隔不寸计。人生足以上，即天所涵被。譬如鱼在水，何处非水味。世惟视天远，所以肆无忌。五色石补天，幻语滋世惑。岂知语非幻，理可推而得。五金在石中，邃古人莫识。女娲辨物性，炼之以火德。其色恰有五，青黄赤白黑。制器既必需，生财亦不测。用济天缺陷，功在弥缝隙。是谓石补天，非天有破裂。先圣治天下，因俗制典礼。其有未尽善，原弗禁改毁。即如祭用尸，虽云求诸似。祖父拜儿孙，究未协於理。井田各百亩，养民意本美。安能禁人间，一父只一子？俗儒识拘墟，硜硜守故纸。或言古制非，攻者辄蜂起。岂知穷变通，圣人固云尔。是古而非今，一步不可履。为语鲁两生，勿胶成见鄙。仙者长不死，元会为冬春。安期羨门辈，宜其至今存。何以五代来，但闻吕洞宾？从前度世者，无复示现因。岂非佺乔流，世远亦就湮？多活数百年，终归堕劫尘。惟有古贤傑，身去留其神。或文采映发，或英烈炳麟。照耀人耳目，千载犹鲜新。与天地同朽，此乃真仙人。陋巷有一士，每夕露祷天。天神悯其诚，来问所欲言。士也叩头语，所愿殊戔戔。不求拾青紫，不求拥金钱。但期衣食足，了无尘事牵。朝则茅簷曝，夕则布被眠。泛舟水之涯，倚杖山之巅。天神忽大笑，此乐惟真仙。青紫或可觊，金钱亦可权。独馀清閑福，上界所*悭。世果有此乐，吾亦来世间。谓性有可移，橘过淮则枳。谓性有不变，鹰缚绦亦喜。圣言性相近，其说浑浑尔。孟氏救世深，特标性善旨。眼白识王敦，面青识卢。一见定其人，终身弗改徙。藉非有性恶，何以验若此？後儒强为诠，分别气与理。既名之曰性，理早落气裏。舍气而言理，又一重障矣。范蠡既霸越，一舸笠泽中。手挟西施去，同泛烟濛濛。人谓谋身智，吾谓谋国忠。惟恐浣纱人，又入越王宫。荒醼再酿乱，覆辙蹈甬东。所以绝祸水，脂粉一扫空。贤士既致君，更虑鲜克终。徒以远害论，犹未测其衷。衰世尚名义，作事多矫激。郭巨贫养母，惧儿分母食。何妨委路旁，而必活埋亟。伯道避贼奔，棄子存兄息。何妨听其走，或死或逃匿。而乃缚之树，必使戕於贼。事太不近情，先绝秉彝德。获金岂冥报，乏嗣实阴殛。君子依乎中，孝友有定则。武侯事先主，身任帷幄筹。草草隆中对，後来语皆酬。如何一著棋，忘却援荆州。有明于忠肃，再造功诚优。景泰七八年，军国皆其谋。如何易太子，不闻谏疏留。千古两伟人，骏烈无与侔。千古两疑窦，未免滋瑕尤。当时或有故，事往难推求。九原不可作，望古长悠悠。长统乐志论，潘岳閑居赋。抗怀託高尚，千载令人慕。吾观仲公理，州郡辟不赴。及举尚书郎，胡不闻誓墓。遂参曹瞒军，入幕腹心布。濯水追涼风，此乐竟弗顾。安仁本轻躁，势利趋若骛。板舆奉母遊，矫语甘淡素。望尘拜贾谧，抑何工谄附。乾没不知足，翻贻老亲惧。乃知旷达言，大抵十九寓。一朝见可欲，鲜不失故步。徒以言取人，动为古人误。六朝前祠庙，多祀城阳王。蒋侯加帝称，享之如明堂。其次项羽神，卞山赫烝尝。後来时代改，气燄皆消亡。乃有关壮缪，威灵久始彰。雕绘崇像设，面赤长髯苍。妇孺尽膜拜，血食遍八荒。惟公秉忠义，固与日月光。然古烈丈夫，屈指难具详。彼皆就湮没，此独垂无疆。鬼神亦听运，何況人行藏。......