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弁山堂剔集者，大司寇王元美先生着也。其称别集者，盖阮美诗文有贪山堂正集，而此则国朝典故，比一代实录云。梓生叔佩者，削劂精良，传布广，几于纸贵。谓不佞与阮美莫逆交，请序其首。
弁山堂剔集者，大司寇王元美先生着也。其称别集者，盖阮美诗文有贪山堂正集，而此则国朝典故，比一代实录云。梓生叔佩者，削劂精良，传布广，几于纸贵。谓不佞与阮美莫逆交，请序其首。余读而叹日:天地剖判以来，有兴衰则有理乱，有理乱则有劝戒，必得其所托而后传信，此史之所以作也。苟非共人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通？或设辞之不善，故虽有殊功懋德非常之述，将阁而不章，郁而不发，而杌嵬琐奸回凶慝之形，可幸而掩也。故唐虞三代，元首惟明，股肱惟良，而执简操笔相随一堂之上者，皆圣人之徒也，并其深微之意而传之二典三谟。璿玑玉衡以察天，封山溶川以理地，同律量衡以齐民，而君臣都俞吁哪之气，千载蔼然。至周礼一书，阅公定太平者，灿如星列；而周官建官之治，森然可考。辞微指博，论崇议闳，使诵其说者如出乎其时，求其指者如郎乎其人。孔子周人也，愿学周礼，叹日:“郁郁乎文哉，吾从周。”而又假鲁史以作春秋，故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施巳然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。昔人言:作易者共有忧患乎？而春秋竝之矣d嗣后廉人焚弃诗书，百家竞列，事迹错糅，前后乖舛。司马迁乃鸠集国史，采访家乘，以作吏记，自谓世掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉，而遭李陵之祸，幽于缧绁，自比于羑里之拘，陈、蔡之厄，庶几哉有春秋之遗。秘书监苟悦作前汉纪，束防守袁宏作后汉纪，大都以太史焉宗。