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李白（701－762）的诗文是中国传统文化中的瑰宝，李白是中国古代*伟大的诗人之一，一生经历了唐玄宗开元、天宝的“盛世”和安史之乱。这个选本所选皆为李白诗文中的名篇，一些内容比较复杂又艰深的作品以及较长的作品皆未选。读者如想进一步深入学习，可参看詹锳主编的《李白全集校注汇释集评》等。李白诗文的编年，詹锳、郁贤皓、安旗等先生做了不少工作，但按年代顺序编排仍有很大困难，故按宋蜀本《李太白文集》目次排列。为了方便读者，末附“李白简谱”、“历代李白集版本举要”、“李白研究著述举要”及“《李白集》名言警句”（正文中用着重号标出）。
盛唐是中国诗歌史上的黄金时代，而集其大成，如百川入大海，绽放诗歌绚烂光芒的，便是有“诗仙”之称的李白。李白的诗文是中国传统文化中的瑰宝。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。本书收录了李白诗文中的名篇。为了方便读者，末附“李白简谱”、“历代李白集版本举要”、“李白研究著述举要”及“《李白集》名言警句”（正文中用着重号标出）。
诗古风五十九首（选八）其一题解这首诗是李白反思诗史，表达自己的文学思想。历叙《诗经》以后的文学，或重视抒写哀怨，或专意铺采摘文，或一味追求华艳轻靡，表达了诗人超越前贤的文学创新勇气，提出了自己继承风骚、推崇清真的诗学审美观。大雅久不作，吾衰竞谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋曼。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获鳞。新解大雅久不作，吾衰竞谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛一——大雅，《诗经》的一部分，内容多歌颂西周文治武功。此指雅、颂。吾衰，《论语·述而》:“子曰:甚矣，吾衰也。”王风，《诗经·国风》之一，是周代东都洛邑（今河南洛阳市）一带的民歌。这四句的意思是大雅之不作，时间已久。现在想继承其传统，舍我其谁？又恐光阴短暂，老之速至，而力所不及。平王东迁，《黍离》降为国风，而多蔓草郑国之音。及至战国而多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人——龙虎，指战国七雄。正声，指《诗经》的传统。骚人，指屈原、宋玉等人。屈原作《离骚》，后世因称楚辞体的作品为骚体，作者为骚人。这四句说王道沦丧，强弱相吞，战争不断，而至于狂秦。《诗经》以来的优秀传统，泯灭而难闻。乱世之声哀怨，骚辞兴起。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍——扬马，扬雄、司马相如。宪章，指诗的法度。建安，东汉末年汉献帝年号（196—219）。此指建安文学，以三曹和建安七子为代表。这六句意为，扬雄、司马相如激扬了骚人的颓波，铺张扬丽之风浩荡无涯。然自秦汉以来，虽有废有兴，但只是形态不同，诗的法度已经沦丧。自从建安以来的文学，不过绮丽而已，不足珍贵。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋曼——圣代，指唐代。垂衣，《易·系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”指垂衣拱手，无为而治。清真，朴素自然，与“绮丽”相对。休明，政治清明的盛世。跃鳞，喻施展才能。文质，文指词藻，质指内容。秋曼，指秋天。这六句的意思是，我朝大唐，始复古作，推崇朴素自然。正逢清明的盛世，群才辈出，各自施展杰出才华。诗歌的内容形式完美统一，诗人如群星闪烁在广阔的秋日夜空。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟——希圣，希望达到圣人的境界。有立，有成就。绝笔，《史记·孔子世家》等记载，鲁哀公十四年（前418），鲁人猎获麒麟，孔子以为这是自己政治理想不能实现的象征，叹道:“吾道穷矣！”他修订的《春秋》即在此年完成。这四句意为，我的宏伟志向是继承孔子的伟业，垂芳后世。在有生之年，追踪孔子，开创诗歌创作的新天地。新评对这首诗的解释有很多争议。主要观点在于本诗对《诗经》以来历代制作的贬抑，与李白推崇学习六朝作家不相符合。裴斐先生认为这是李白早期的大言之作（《文学遗产》1990年第3期）。其实，这首诗表达的是诗人对整个唐以前诗史的审美把握和继承革新的深刻思索，推崇《诗经》的风雅正声，推崇清丽自然的美学境界，以复古为革新，与陈子昂一脉相承。表现了李白开创一代诗风的胆识和气魄，与李白对六朝具体诗人的学习并不矛盾，一为诗歌创作的方向，一为具体诗篇的学习借鉴。有人解释为浪漫个性表现，对六朝贬低性评价为明显夸张，也不十分确切。这首诗表达了李白十分认真的态度和文学主张，也是李白*重要的文学思想材料之一。其九题解这首诗表达了诗人对鲁仲连的折服，表现了为国建功立业，功成身退的人生理想。约作于开元二十九年。齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。新解齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜——倜傥，洒脱不拘，潇洒超拔。鲁连，即鲁仲连。据《史记·鲁仲连列传》载，他是战国时齐人。高蹈不仕，喜欢为人排难解纷。游于赵，秦围赵，邯郸急，魏使辛垣衍请帝秦。鲁仲连力言不可。秦将闻之，退军五十里。正逢信陵君率魏兵至，秦军于是退兵。平原君要封鲁仲连，终不愿受封。于是置酒设宴，以千金为寿，鲁仲连笑曰:“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无所取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂去，终身不复见。明月，夜光珠名。因珠光晶莹明亮如月，故名。在此比鲁仲连威武不能屈、富贵不能淫、行侠仗义、排患解难、功成身退的高尚风范。这四句的意思是，齐国有洒脱不羁的鲁仲连，高妙超群。他高风亮节，仿佛从海底跃出的明月珠，光彩照耀，天下人所同仰。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑——末照，馀晖，指鲁仲连高尚的人格对后世的影响。平原，即平原君赵胜，赵惠文王之弟，任赵相，有食客三千人。这四旬的意思是，鲁仲连却秦解围，英名远播，馀光照耀后世，人皆仰之。不受千金之赠，向平原君一笑，虽有救人之功，终不肯受赏，此所以流芳后世也。表达出李白对他的人格和风度的折服。吾亦澹荡人，拂衣可同调——澹荡，放荡，不受拘束。拂衣，借指归隐。同调，指志趣相投。千年以后，李白对鲁仲连仰慕不已。自叙怀抱，言自我放荡不羁，追求自由，功成归隐，愿与鲁仲连同调。新评此诗虽为咏史，但托鲁仲连自比，借古人抒己之怀抱。方东树曰:“此以鲁仲连起兴以自比。”全诗将叙事、抒情、议论融为一体，咏史、言志结合，表达了诗人志存高远，超凡绝俗，功成身退的宏伟志向。其十四题解此诗写于天宝三载，李白将离长安之时。诗人赞美燕昭王求贤若渴、爱惜人才，讽刺当时政治，表达了诗人的激愤之情，抒发怀才不遇的感慨。燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃！珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊。新解燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来——“燕昭”句，《史记·燕昭公世家》:燕昭王破燕以后即位，卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰:“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少不足以报，诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰:“王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉？”于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。延，聘请。黄金台，亦称金台，燕台，在易水东南十八里。燕昭王置千金于台上，以延天下之士。台故址在今河北易县东南。剧辛，战国时燕将，原为赵国人，燕昭王招徕天下贤士时，由赵人燕。邹衍，战国时著名哲学家，齐国人。这四句的意思是，讲治国必得人才，自古明君贤相，急于求贤。故燕昭王卑辞厚币招贤，首先得到郭隗，以之为师，为筑黄金台。士闻风而至，赵有剧辛，齐有邹衍，皆不远千里而来。昭王求贤，心真意切，果得乐毅，成伐齐之功。李白感叹识人才者诚可贵也。奈何青云士，弃我如尘埃！珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊——青云士，语出《史记·伯夷列传》，原指立德立言的高尚之人，此指朝廷宠臣。黄鹤举，《韩诗外传》卷二:田饶事鲁哀公而不见察，田饶谓哀公曰:“臣将去君，黄鹄举矣。”哀公曰:“何谓也？”曰:“……鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德，君犹贵之，以其所从者远也。臣将去君，黄鹄举矣。”古“鹤”与“鹄”常常通用。在此李白表示离开京都，远走高飞。这六句指斥现实，与燕昭王礼贤下士的行为对比，意思是奈何今之居高位的人，富贵骄人，弃置人才，像抛弃尘埃。珠玉本为珍贵的东西，却用来买歌笑，而用糟糠去养贤才。我将如黄鹤一飞千里，悠然远去，徘徊飞翔在尘埃之外，不与此黑暗的朝廷为伍。新评李白用燕昭王的典故抒发怀才不遇的感情有数首。这首诗古今对比，抒发诗人对燕昭王君臣遇合的仰慕，歌颂燕昭王爱惜、重视人才的美德，指斥天宝时社会黑暗，是非不分，埋没人才的社会时弊，表达自己被弃不用的悲愤和高蹈不群、坚贞不屈的自由人格。其十九题解此诗约作于天宝十五载（756）春。诗人目睹安史叛军的暴行，表达自己对安史叛乱的谴责，含蓄地表露出自我出世与人世的矛盾心情。西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。……
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