本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《万卷楼国学经典：孔子家语·颜氏家训》(魏)王肃的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
《孔子家语颜氏家训(图文版)》内容介绍:《孔子家语》《颜氏家训》是古人对，于“家教”的众多著述中最为人称道的两部。《孔子家语》是记述孔子及其弟子思想、言行的著作，生动塑造了孔子的形象，对研究儒家学派的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想。有巨大的理论价值。《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推结合自己的人生经历、处世哲学而写成的“家训”，是一部兜整的家庭教育教科书。两部著作饱含哲理，对生活在今天的我们仍有借鉴意义，常读常新。
为了能使读者更明白地阅读经典。理解传统文化中的精髓。《孔子家语颜氏家训(图文版)》(作者王肃、颜之)添加了白话译文，并配以精彩的插图及准确、直观的解说，延伸了阅读视野，使阅读真正成为一种艺术享受。
“读万卷书，行万里路”这是中国古人“修身”的两条基本途径，晋代著名史学家陈寿给自己的书斋命名为“万卷楼”。此后，历代以“万卷楼”命名的书斋，由宋至清有数十家，宋代有方略、石待旦等；元代有陈杰、汪惟正等；明代有项笃寿、杨仪、范钦等；清代有孙承泽、黄彭年等。可见，“读万卷书”的理想在中国传统的知识分子当中是何等的根深蒂固。《孔子家语颜氏家训(图文版)》(作者王肃、颜之)添加了白话译文，并配以精彩的插图及准确、直观的解说，延伸了阅读视野，使阅读真正成为一种艺术享受。
鲁哀公命人摆设座席。孔子在旁侍坐，说:“儒者就像宴席上的珍品一样等待君王聘用，早晚勤奋学习等待别人来问，内怀忠信等待别人荐举，努力做事等待别人录用。他们是这样立身行事的。儒者穿着适宜，行动顺从礼仪规范。做大事推让，让人觉得很傲慢；做小事也推让，让人觉得虚伪。做大事谨慎小心，好像心里十分害怕。做小事也从不轻慢，好像内心很隗疚。难于进取而易于退让，让人觉得他们特别无能。
他们的外表就是这样的。儒者的日常生活也让一般人难以企及。他们坐立总是毕恭毕敬，说话讲究诚信，做事一定正直不屈。走路时不和别人争着走省力易行的小路，冬天不和人抢暖和的地方，夏天不和人抢阴凉的地方。珍惜生命以图成就大事，保养身体以待有所作为。儒者就是这样准备的。儒者不以金玉为宝，而把忠信当作最好的宝贝。不抢占土地，却把仁义当作土地。不追求多多积蓄财富，而把积累知识当作财富。这种人十分难得却很容易供养，容易供养却难以据为己有。不到一定的时候不轻易出仕，这不叫难得吗？不符合义的行为不做，这难道不叫难以据为己有吗？首先效力然后获得报酬，这不叫容易供养吗？他们就是这样处理人情世故的。儒者不贪图别人送的财物，不会沉迷于玩乐爱好；被众人威逼却不害怕；用武器来恐吓他，他也不畏惧；见利却不忘义，面临死亡也不改变操守。遇到猛禽猛兽的攻击不度量自己的力量与之博斗，推举重鼎不度量自己的力量心力而为。已经过去的事情就不再后悔，对于将来的事情也不预先打算。说过的错话不再重复，不追究流言。时刻保持自身的威严，不研究计谋。他们就是这样傲然独立于世上的。对于儒者，可以跟他亲昵却不可胁迫，可以亲近却不可以威逼，可以杀害却不能够侮辱。他们起居不奢侈，他们的饮食不油腻；对于他们的过错，可以含蓄地提醒却不可以当面指责。他们就是这样的刚毅。儒者把忠信诚实当作自己的盔甲，把礼义作为自己的盾牌。按照仁德行事居处。
即使赶上暴虐的政治，也不改变操守。他们就是这样自立的。儒者的居室只有长宽各十步大，房屋只有四面墙壁。正门是荆竹编成的，旁边是窄小的侧门，用蓬草塞着门，用破瓮做的窗户，外出时才换上干净的衣服，两天吃一天的粮食。
上级采纳他的建议，他不怀疑自己的才识；上级不采纳他的建议，他也不会献谄媚上。他就是这样的读书人。对于儒者，能和现在的人相处，与古代的人相合。他的所作所为，能成为后世的楷模。如果生不逢时，国君不能任用，大臣也不举荐，卑鄙小人结党营私设计陷害他，虽然身处险境，但是仍然不改变志向。虽然处于危难之中，仍然始终坚定信念，不忘百姓的苦难。儒者就是这样忧国忧民的。儒者十分博学但是仍不放弃学习，做事情能够始终坚持不懈。
独居却不放纵自己，通达不固执。礼以和谐为贵，以宽容为法则，尊慕贤人，包容众人，像陶瓦一样方圆都可，儒者就是这样的宽容。
儒者称赞别人，对内不因是亲人而有所避讳，对外举荐贤人也不因为有怨仇而不举。凡事量力而行而不贪求高官厚禄，推举贤能不图回报。君王得到他的辅助，百姓仰赖他的德行。对国家做了有利的事情却不贪求富贵。儒者就是这样推举帮助贤能的人的。儒者清洁身体，沐浴德行，提出自己的建议而静静地等待采纳，心平气和，严守正道，但是君王却不知道。安静地等待着观望着，又不急于有所作为。不必到深处就可以觉得他的高大，不必和少的相比就可以知道他的丰富。世道清明的时候不会看不起自己，世道混乱的时候也不沮丧。不与志向相同的人结党，也不谈论与自己意见不同的人的是非。儒者就是这样傲然屹立在世上的。儒者有时候不会让自己成为君王的臣子，也不服侍诸侯，谨慎安静崇尚宽容，时刻严格要求自己、锻炼自己，品行廉洁，为人刚强坚毅。他的渊博让人信服。
即使君王分封土地给他，他也将之视为不值一提，不肯称臣臣服。儒者就是这样要求自己的。
儒者结交和自己志趣相同、道路一致的人，他们共同钻研道德学术，彼此有建树就会很开心，彼此不得志也不会相互厌弃，即使分别很久了，听到有关对方的流言也不会相信，志向相同就增进友谊，不同就分道扬镳。他们就是这样结交朋友的。温良是仁的根本；谨慎恭敬是仁的基础；宽容是实行仁义的做法；谦逊是仁义的作用；礼节是仁义的表现；言语谈话是仁义的修饰；歌舞是仁义和睦的表现；分散给众人是仁义实施的表现。这些方面儒者都具备，但是他们仍不敢称自己为仁。儒者就是这样的谦让。儒者不因为身处贫贱而自暴自弃，也不因为身处富贵而洋洋自得，不蒙骗君王，不连累长辈，不干涉官员的执政，因此被称为‘儒’。现在人们所称的儒其实不是真正的儒者，所以他们经常为别人所轻视，让别人称为‘儒’来讥刺他们。”鲁哀公听了孔子这番话后，对孔子的言语更加信任，对孔子的行为更加敬重。并且说:“一直到我死去的那一天，都不敢再戏弄儒者了。”P18-19
……
点击进入阅读：精选《万卷楼国学经典：孔子家语·颜氏家训》(魏)王肃的书评文摘