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《歧路灯》的出现不是偶然的。它是古典长篇小说由写英雄传奇转到写社会生活这一历史潮流的产物,标志着长篇小说发展史的第三阶段已经成熟。虽然李绿园在《歧路灯》中批评《金瓶梅》是“诲淫之书”,但是在用乡土语言写社会生活这一点上,作者不可能不受《金瓶梅》的影响。另外在明末的“拟话本”中,描写世态人情的作品已成风气,加上元、明两代表现市井生活的戏曲、俚曲以及从宋朝开始兴起的风俗画等方面都在发展·形成一股文艺潮流,推动着文学史必然将出现新的运动。历史的形势已成,只等待这方面的长篇小说出现。我们沿着这一历史发展道路看,就容易看清楚《歧路灯》在我国小说史上的重要地位。1927年经冯友兰、冯沅君兄妹将前26回校勘标点,在北京朴社出版一册,没有引起国内文艺界的重视.遂使这部小说继续埋没了50多年。另外,《歧路灯》除能够给我们文学的欣赏趣味和帮助我们了解封建社会历史的生活外,还有在思想上的借鉴作用。
第一回念先泽千里伸孝思虑后裔一掌寓慈情话说人生在世,不过是成立覆败两端,而成立覆败之由,全在少年时候分路。大抵成立之人,姿禀必敦厚,气质必安详,自幼家教严谨,往来的亲戚,结伴的学徒,都是些正经人家,恂谨子弟。譬如树之根柢,本来深厚,再加些滋灌培植,后来自会发荣畅茂。若是覆败之人,聪明早是浮薄的。气质先是轻飘的,听得父兄之训,便似以水浇石,一毫儿也不入;遇见正经老成前辈,便似坐了针毡,一刻也忍受不来;遇着一班狐党,好与往来,将来必弄的一败涂地,毫无救医。所以古人留下两句话:“成立之难如登天,覆败之易如燎毛。”言者痛心,闻者自应刻骨。其实父兄之痛心者,个个皆然,子弟之刻骨者,寥寥罕觏。我今为甚讲此一段话?只因有一家极有根柢人家,祖、父都是老成典型,生出了一个极聪明的子弟。他家家教真是严密齐备。偏是这位公郎,只少了遵守两个字,后来结交一千匪类。东扯西捞,果然弄的家败人亡,上天无路,入地无门。多亏他是个正经有来头的门户,还有本族人提拔他;也亏他良心未尽,自己还得些耻字悔字的力量,改志换骨,结果也还到了好处。要之,也把贫苦熬煎受够了。……
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