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楊慎（1488—1559）明代文學家，明代三大才子之首。字用修，號升庵，後因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子。四川新都（今成都市新都區）人，祖籍。正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修《武宗實録》。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年，因“大禮議”事件被罰受廷杖，謫戍雲南永昌衛，後終老雲南。
楊慎博學多才，不僅精通經、史、詩、文、詞曲、音韻、金石、書畫等，而且在天文、地理、生物、醫學方面的論古考證之作範圍也頗廣。明史曰:“明世記誦之博，著作之富，推慎爲第一。”其著作達百餘種，後人輯爲《》。
《廿一史彈詞》爲楊慎謫戍雲南時所作，原名《歷代史略十段錦詞話》，被譽爲“後世彈詞之祖”。《二十五史彈詞輯注》原本爲《廿一史彈詞》，乃明朝人楊慎所作，經後人續作說明朝、說清朝等，乃稱二十五史彈詞。全書取材於正史，用淺近文言寫成，共分十二卷，析爲十二段。每段先用、、、、、、等詞調及詩數首，次用散文及三三四的詩句，每段末了則以一詩一詞作結。該書文辭悲壯淋漓，遊戲筆墨，上自盤古開闢，下至宣統遜位，使歷朝之正閏統係與遞嬗消長，一氣貫通。譜興亡，寓褒貶，歌詠慷慨，提綱挈領，蘊含深刻的宇宙人生妙理。
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原序
孫子畏侯，于書無所不讀，而尤長于史，横竪鉤貫，爬梳擿抉，成書凡若干卷。以其餘緒，補注二十一史彈詞。彈詞者，楊升庵先生酒酣以往淋漓放筆之作也。代標數事，事標數言，庾詞琑語，馳騁間錯，通人讀之，茫然不知其所從出者。孫子曰:生「此先生游戲之文章，亦讀史者隱括之學也。」于是薈萃諸史，旁採小説，原原本本，實事求是，略者詳之，微者顯之，訛者正之，闕者補之。一展卷而古今興亡之大略，歷代正閏之統係，無弗晰也，無弗貫也。韙矣哉，可以陋毘陵之左編而掩婁東之史約矣。相傳升庵先生官翰林時，每趨朝尚早，坐碁盤街，曼聲高歌，一彈再鼓，旁若無人，可想見承平公子風流跌宕之概。豈知二百年後，一老書生穿穴故紙疏通而證明之。蓋先生以文爲戲，而孫子則以文立制，其趣不同，其功于史學則一也。吾虞錢馮之學，至今而不絶如線。孫子，錢之自出，而嘗親炙于定翁，高材博學，詩文皆清麗可誦，世有問虞山之學者，必以孫子爲歸，而此編特其一斑耳。
康熙辛巳夏六月同學弟嚴虞惇序于京師旅舍
一九一九年戊午仲冬梁溪周求拙書于碧梧山莊
輯注《二十五史》彈詞叙
孔子云:「明鏡可以鑒形，往古可以知今。」我國史學號稱繁博，正史而外有綱目、有通鑒、有紀事本末等書，體例既多，卷帙又衆，要非學識程度之高尚者，不易領悟。明楊升庵先生以悲壯淋漓之筆，著有《二十一史彈詞》，譜興亡于絃歌之中，寓褒貶在彈板以内，歌可爲詠，慷當以慨，提要抅元，開學史者之捷徑。須江楊養勁先生謂，爲近今社會學之要書，而尤爲學校研究歷史學之必讀，特擴而充之，以餉學者。上自盤古開闢，下至宣統遜位，使歷朝之正閏統系與遞嬗消長，一氣貫通，成爲全璧。養勁先生，富有史學知識，此編用精取宏，詳略得中，足與升庵并峙。而虞山孫畏侯先生，引經據典，注解尤爲明晰，闡揚史學，後先媲美三子之功，洵堪鼎足而共垂不朽矣。不揣譾陋，爲之序。
一九一九年仲冬汝南周繼蓮序于光霽小築
楊升庵先生小傳
楊慎，字用修，四川成都人，大學士廷和之子，正德辛未狀元。年二十四時，廷和宅揆首相，天下榮之。慎後以儀禮不合，伏闕號哭，戍滇南。父卒，乞歸終制，不允。居滇，益綜群籍，著書七十餘種，爲海内宗工，風流雅致，人多稱之。
虞山曾敦臨謹識