精选《论语·弟子规·三字经·百家姓·孝经·三十六计·孙子兵法·老子道德经(国学经典读本共7册)》李存山的书评文摘
日期:2022-07-24 人气:

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【作者简介】

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【名人的书评】

中华古籍浩如烟海,传统文化博大精深,如何使这些古代典籍更好地为今人所用,以更平易的方式走进现代人的生活,是摆在出版人面前的一个课题。带着这样的使命感,中州古籍出版社全体同仁群策群力,精心帅选、倾力打造,为读者送上了一份宝贵的文化大餐。

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二、精工细作,态度谨严

作为一套普及国学的大众读本,中州古籍出版社将图书品质定位为“大家”写给大家的书。每本著作都约请了相关领域的一流学者,以严谨的治学精神对原典进行导读、注释及翻译。导读部分融入了学者对原典内容的全面介绍,对该书的思想性、艺术性及目前学术界的**研究状况给以综合评价,对于读者进一步研读该书指明了方向。注释和翻译部分又为读者扫清了文言文的语言隔阂。体现了学术性和通俗性的完美统一,真正做到了雅俗兼呈。

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封面及版式设计数易其稿,摒弃了芜杂的插图,将版面**限度地还给读者。原文、注释、译文部分的设计均按照体现读者易读性的原则设计,版式流畅、干净、舒适。十分适合阅读。

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【论语·弟子规·三字经·百家姓·孝经·三十六计·孙子兵法·老子道德经(国学经典读本共7册)的书摘】

学而篇第一1.1子曰:“学而时习之,不亦说(yue)乎!有朋自远方来,不亦乐(le)乎!人不知而不愠(yun),不亦君子乎!”[注释]时,到一定时候。《论语》中说的学和习,主要指仁义道德、为人处事的问题,习为实习、实现之义。说,即“悦”,愉快。亦,无实在意义,只是加强反问语气,故可加“很”或“就”字表达它。远方,指其他诸侯国家甚至少数民族地区。愠,郁积,生气。[提示]本章第一句是说要勤奋学习,第二句说能扩大影响,第三句说有坦荡风度。[译文]孔子说:“学了,到时候便实习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方赶来,不是很欢乐吗?人家不了解也不生气,不就是个君子吗?”1.2有子日:“其为人也孝弟(ti),而好(hao)犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与(yu)!”[注释]有子,即孔子学生有若,《论语》的第二章就载有子之言,足见有子在孔子学生中威信之高。有“有子之言似夫子”之说。弟,即“悌”,弟对兄长的尊重和听从日悌。也,于此为句中的停顿语气词。鲜,少。未之有,即未有之,意即没有这种事。否定句和疑问句中的宾语是代词,就提到动词之前,这是古语法,因此这里说“未之有”,“之”是代词宾语。务,从事,致力。其,于此表示推测的语气,有大概、恐怕的意思。与,即“欤”,语气词。[提示]这一章说,讲孝悌的人不会犯上作乱,这就把伦理道德问题结合政治问题了,即是所谓的“为政以德”。[译文]有子说:“那种为人孝悌,却好触犯上司的人是很少的;不喜欢触犯上司,倒喜欢叛乱的人,是没有的。君子抓根本,根本的东西确立了,导向就有了。孝悌大概就是仁的根本之点吧。”1.3子日:“巧言令色鲜矣仁!”[注释]令,善。色,本指脸色。令、色二字的下部皆为“节”字,即气节的节。[提示]本章巧言令色指表面上讲究的东西。虽然不一定都不好,但仁义道德就不会多,变成虚架子,即不充实,不厚道。参见5.25。[译文]孔子说:“说得巧妙,脸面好看,仁就少了。”1.4曾子日:“吾日三省(xing)吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuan)不习乎?”[注释]曾子,孔子著名的大弟子曾参(shen),鲁国人。日,即日日,每天。三,泛指多次,一再。省,反省,检查。身,自己。忠,忠诚,真心为人,与后来专指忠君的意思不同。[提示]本章就是说的好学,“学而时习之”的部分内容。[译文]曾子说:“我每天一再检查自己:帮人考虑问题没有真心实意吗?与朋友交往没有诚信吗?老师传授的东西没有实习吗?”1.5子日:“道千乘(sheng)之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”[注释]道,即“导”,领导。乘,军用战车,驾四马拉载,那时习用战车的数量表明诸侯国的大小,军备的强弱。万乘之国为大国,春秋时尚少,百乘之国为小国,千乘之国是一般的中等国家。敬,认真。事,均指政事。以时,按一定时间。劳役过重,或在农忙季节抽调大批劳役,就都不是“以时”。[提示]孔子讲话都有针对性,本章所述五点,概亦是针对当时政界时弊而发。有些荒淫无能的暴君是一条也做不到的。[译文]孔子说:“领导一个上千辆兵车的诸侯国家,办公要认真、守信、节约开支,爱护周围的人,调用民役要安排好一定的时间。”

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