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左丘明（前556—前451），相传为春秋末期鲁国的史学家。据说左丘明是一位盲人，与孔子同时代或在其前。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子曾说:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”曹刿论战《左传》
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。所选文章上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的主要面貌。本书入选之文篇幅短小，大多脍炙人口，易于记诵。我们这次选编以中华书局本为底本，综合参考了较流行的各家版本，进行精选。这些选文基本上可以反映“二吴”原书的面貌。在体例安排上，于古籍和人名下分列篇目，有原文、注释和译文。注释中涉及的人和事尽可能详解，给读者提供更多的有价值的信息。
中华民族灿烂文明史，典范文章浩如烟海，《古文观止》所收散文皆是上乘之作，均为历代脍炙人口的名篇佳作。《古文观止》影响巨大，一版再版，长盛不衰。
前言《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯选编的一部历代散文总集。二吴都是浙江山阴人，以教授私塾弟子为生。他们编选此书的目的是“正蒙养而裨后学”，即作为私塾教育的读本。“古文”一词出自唐代文人韩愈倡导的古文运动，是与六朝时期流行的“今文”即骈文相对的概念。古文运动主张恢复先秦两汉流行的质朴自由、以散行单句为主的文风，韩愈又提出“有道即有文”“文以载道”的思想，在中国文学史上产生了极大的影响。后来古文成为文言文的代称。《古文观止》虽然以“古文”为名号，但并不排斥骈文，一些精彩的骈文如《阿房宫赋》等也收录在文集中。“观止”一词典出《左传》的“季札观周乐”一节，吴国公子季札在鲁国观《韶箫》之后，赞叹道:“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意指《韶箫》是音乐艺术的顶峰，欣赏过之后就不想去欣赏其他音乐了。《古文观止》成书于清康熙三十四年，自问世以来，雅俗共赏，影响相当深远。该书按照从古到今的顺序排列，收录了自春秋战国到明末三千多年间的名作二百二十二篇，共计十二卷。在选材上，《古文观止》的初衷是“杂选古文，原为初学设也”。因此在选编时，作者吴楚材、吴调侯“集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之”，吸收并借鉴了古人的经验，从而避免了一些偏颇之误。在体例上，《古文观止》所选古文以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦时期选得最多的是《左传》中的文章，汉代选得最多的是《史记》中的文章，唐宋时代选得最多的是韩、柳、欧、苏的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》、陶渊明《归去来兮辞》、杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是骈文中的精粹，有独具特色的声情之美；散文则或记人或记事，有议论有寓言，等等。该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精练，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。《古文观止》冲破了骈散之争的束缚，对于骈文没有刻意忽略。隋唐以后，受由韩愈领导的古文运动和欧阳修发起的诗文革新影响，骈文逐渐退出文坛主流。《古文观止》能脱出骈散相争的藩篱，对如王勃《滕王阁序》、刘禹锡《陋室铭》等脍炙人口的骈体文名篇加以选取，可谓广收博采，而又繁简适中。在结构编排上，《古文观止》按时代先后分为七个时期，每个时期都有重点作家和作品。由此可借以纵观古文发展的源流，也可以分析各个作家的不同风格。每篇文章都附有简要的评注，辅助读者理解文义，掌握行文的章法。加之入选的文章多属久经传诵的佳作，所以此书流行至今。《古文观止》中还加入了二吴的注评，对于文章的品读体味颇有益处。由于体例的关系，本书没有将这些注评的原文照搬过来，而是将其融入了文章的题解和注释中。为了适应当代读者阅读，我们对《古文观止》中的精华文章进行了选编，其中不当之处，敬请方家指正。郑伯克段于鄢《左传》