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黑陶，诗人，地方写作者。1968年出生于中国南方陶都:苏、浙、皖三省交界处的宜兴丁蜀镇。母亲是农民，父亲是陶工。毕业于苏州大学。现居无锡。出版有散文集、口述历史、诗集若干。曾获新散文网站首届新散文奖、《诗刊》年度作品奖、江苏紫金山文学奖等。
《泥与焰:南方笔记》是由99篇文章构成的一部关于故乡江南的散文集。在书中，镇江、湖州、渎边公路、气息的后宅、古龙窑、农宅形式、蠡河、山中一夜、九月之书、一个人的一瞬、少年的寂静行走、底层亲人的清贫生活……汇集成一个个密集的词汇，犹如泉源一般喷涌而出，形成本书全部的篇章。在这些篇章里，作者黑陶所有的故乡记忆、少年记忆，以及那些成长中曾经遭逢过的逼真、复杂气息，全部珍贵地涵藏于中。
《泥与焰:南方笔记》体现了20世纪80年代以来，江南所发生的剧烈变迁。书中所记，无论物质的还是精神的，许多已经彻底改变或丧失，无从再觅。由是，黑陶目睹并亲历了一场故乡沧桑。此书，便也成为这种沧桑的一份见证。同时，黑陶又以独特的“黑陶式”语言——激烈，简捷，注重色彩和画面，有明显的个人辨识度，向我们再现了汉语修辞的魅力。
此书荣获第二届三毛散文奖大奖、入围中国教育报2017年度教师喜爱的100本书"90佳"！
这块地域，像硕大粗艳的琥珀，透过重体力劳作和清贫世俗生活的外围，能看见在它的内部，那晶莹的、昼夜不歇的熊熊火焰。
《泥与焰:南方笔记》，一个作家的南方个人史，一个作家地理与精神的南方，一个作家诗意而纯美文字里的南方——南方与*美汉语的化合反应，让我们共赴作家黑陶的南方精神之旅！
代序｜故乡之所以是故乡
刘烨园
近年来，朋友们在一起议论散文，*厌恶的多是当下类化的泛滥——如对历史旧事（许多事亦未必可靠）的浅薄抒发，如对世间生存的平面描绘（流行的、新公式化的语言与仿制的非个人感受）……然而厌恶归厌恶，大家都知道，如此类化的结论依据是“片面”的，因为这是就公开发表的作品而言。真正拥有“含金量”的散文并不是没有，只不过它们太难有问世的缝隙罢了。
正因如此，读到黑陶的《泥与焰》时，我的饥渴，感到了深深慰藉。于是不止一次地读它。常读常新。且相信，它所蕴生的，一定比我所感受到的要更多。
这是当下少见的“神性”写作（心灵、悟性），而非流行的知觉写作（庸常的知识与感觉）——这使它的有可能发表不了的悲剧之美，也同时在写作的过程中，以人格感动着作者自己与他人；这亦是一个人生命之定力与自信、美感与热爱的自给自足——文中传统与现代相融的语言个性，蒙太奇的讲述方式，眉批法与注释法的活用……诸多的艺术手法的探索与切合，都不是一个身心浮躁的名利之徒所能抵达、所敢抵达的；它的语言是对语言的尊重与呵护，就像语言生来就有亚马逊丛林的气质一样（而多少“作者”却是挥鞭抽打着语言，只视其为工具为奴仆——多么粗暴又功利的工头呵）。
黑陶的“个人”是真正的个人，生命是真正的生命，因为他生存在唯己才有的，独到又立体而非平面、仿制的文本自身的生态之中。是的。是生态。人应该是一个生态。文本应该是一个生态。正是生态——那些潮湿而蓬生的细节，那些沉旋且起涌的节奏，那多聚少散的声部，那朴实却又有华的色彩，使《泥与焰》不仅拥有了空间还拥有了时间。而时间，才是他真正成为他自己，成为黑陶文字的精髓所在。
时间永远是艺术极为难得的分量与境界。它不是数字，不是年代的标识，更不是语言的讲述——它靠的是“气”，是即使生命消失了，神性也依然存在的真谛，是贯穿在文本生态之中，时时处处，可触可叹的那脉鲜润、丰富、沧桑与悠远……
这是一炷心怀泥与焰的精神烛香，这是一些身藏五谷与桑麻的文字——场景与细节，有时并不重要，重要的是时代啮噬不疡的卓然独立的惊奇，有如在闹市或高速通衢的哪儿，你不期然走进古老与现代参差的“边城”，又不期然路过那方湿苔天井，而在依然有人居住的青瓦堂屋里，那钵从江河源头一路盛开而来的“红景天”，在桌几朝气盈盈，生机盎然——因为她来自游人罕至或纷纷中途即止的远方，时间与神谕的远方……
这使我更加说不清它是什么。但我知道，它是大地之所以成为大地，故乡之所以是故乡的原因。就像当年的《阳关三叠》，异国的《哈姆雷特》一样——它们活在自生的时间之中，亦是时间使它们永远活着。而那些——不堪卒读的一切，原因亦简单至极:因为它们不拥有时间。
比如当下，以及迄今不足二十年的许许多多的“作品”……
九月之书茂壮繁密的绿帚棵，连同簇拥其间的疯长胡琴草和蓬乱晚饭花，在小块水泥场的边缘，组成大半人高的绿篱，隔开了屋前聚满鹅拔草的粼粼池塘。尽管*终命运是被刈割、晒干、束扎成农家扫帚，但墨青的绿帚棵，现在仍是那么不遗余力地使劲生长。胡琴草叶上很重的闪亮秋露，有的早在黎明就被昆虫或鸟雀碰碎，更多的，是被越来越烫的阳光蒸发；逆光里，毛茸茸的草芒正在喷射熠耀辉煌的金边。昨日黄昏还如云如波的浓香晚饭花，现在已经全部蔫掉（零星黑圆的花籽隐现其间），她们娇嫩的脸面太易被太阳灼伤。绿篱内部的复杂空间，逡巡飞行着许多小蜻蜓。这些拥有三对细足，身子如一枚缝衣针大小的可爱昆虫，像极了微型直升机。这些在绿篱的密林里穿行的直升机刷有不同颜色:有的是蟹壳黄头部，淡青身子；有的是淡青头部，棕红身子。飞得累了，它们便歇停于细枝或叶缘，于是，花叶枝茎勾连纠缠的幽暗王国内，偶尔，就会闪现极其细微的亮斑——蜻蜓两对近乎透明的羽翅，是这些神秘亮斑的直接光源。
池塘的淘米埠头暂时还是冷清的。虽然，在由裸露的枫杨树根、鹅拔草和河埠条石围成的角落里，沉漾着污黑塑料袋（白色垃圾），但是，池塘的水还是清可鉴脸。一条或者两条深灰色的窜条鱼，静静悬停于水里，像正在等待命令的隐蔽潜艇，稍有风吹草动，它或它们，激扭着瞬间便没了踪影。那种超乎寻常的灵捷，让人惊叹。河埠条石上还遗落有青红斑驳的圆枣，这是孩子们喊叫蹦跳着，在用竹竿打枣——绿篱边两棵叶子稀疏的枣树上，累累密密挂满了诱人甜果。大叶子的柿子树枝叶纷披，那悬于墨绿枝叶间的一只只果实灯笼，现在仍是纯青的，要等待更深更浓的秋日之焰，才会将它们内部的秘藏之烛，尽情点燃。
在塘溪，现在几乎每户农家的场地上，都摊晒着收割下来的红梗老苋菜，准备收籽。二三尺长的梗（茎）都极粗极壮，因为渗透了漫长夏季白昼的浓酽日色，皮色一律又紫又红。花叶早已枯萎，然而折断有力的茎，用牙齿嚼咬，仍有酸甜的汁水。苋菜棵间，从田野追随上来的老嫩蚱蜢在繁忙跳跃。灰褐的老蚱蜢有一双特别发达的后腿，后腿上密密麻麻的小钩刺，会扎痛人手；躲在苋菜枯叶阴影里的小蚱蜢，则又嫩又怯，它们沿着弯扭的红梗慢慢爬移，像让人一见生怜的纯青微型玉雕。太阳的曝晒，人畜的踩踏，粗茎枯叶的底下，已经积有疏漏的一层漆黑菜籽。扁圆形的苋菜籽，大概是南方农家常见植物种子中*为细小的——仅有一粒芝麻的三分之一大小，所以在塘溪，说一个人特别吝啬，总是这样表示:“他的量气么，比苋菜籽还要小！”芝麻也已经收获。晒干的芝麻秆被归到檐下，这是秋冬上好的灶屋燃料。蓝天下的乡村风口处，人们将沉重的竹簸箕举至头高，里面，盛满了掺杂草枝焦叶的芝麻。向风缓缓倾倒簸箕，黑沙似的芝麻瀑布随即泻入地上摆放的大圆竹匾，枯脆的草啊叶啊，便被风吹散于匾外。线条柔和的芝麻沙丘，在竹匾内越积越大——这就是弥漫村庄的，青团子内芝麻糖馅的美味和金澄澄麻油的浓香。
凤仙花是燃烧在塘溪的一丛丛红云。旧墙角落，井栏周围，屋后僻地，猪舍旁边，到处是它们蔓延的火姿。深红的，紫红的，粉红的（还有深红和粉红聚于一朵的），或者单瓣，或者重瓣，全在尽情喷涌各自的生命。我看见了秋天激越灼耀的血液——深藏于乡村大地内部的血液，被万千凤仙茁壮的艳茎抽输，*后短暂呈现于秋天的视野，并且，映红着曾经如此熟悉，现在似乎变得陌生的村庄。因为凤仙不生虫秽，所以农民们并不去砍斫伤害这些怒放的草花。这个季节，村庄上奔跑疯玩的野丫头们的手指甲，几乎个个都是用凤仙花染红的。染甲的方式，仍是千年一贯:“凤仙花红者，捣碎入明矾少许，染指甲，用片帛缠定，过夜，如此三四次，则其色深红，洗涤不去。”（南宋•周密《癸辛杂志》）读过古书的村中老人，还了解染红指甲的起源。传说杨贵妃生来“手足甲爪”都是艳红色泽，于是朝野女子效仿，终成流俗。站在大丛的凤仙花旁，裸露的皮肤常会被飞溅的细粒击痛，这是成熟的花果在弹射种子。凤仙果实椭圆形，略小于橄榄，成熟时自动弹开，褐黑若六神丸的密集种子就如碎雨般溅出——来年，这里就将有更大一片的汹涌花焰。懂得烹调的农民在这时总要收集花籽，日后煨肉时放入少许，肉就极易煮烂。
更为广阔的村庄外面的世界，仍是绚烂近于迷幻的植物大海。成片的黄豆棵倾斜或倒伏，黄绿、深黄或枯蔫的叶子间，饱满的、毛茸茸的豆荚累累密密，成万上亿的碧青豆粒，在黑暗的荚壳内叫喊，急着出来。被粗倔的红皮大山芋顶裂的长长地垄上，一浪浪的山芋藤已经翻卷过来，紫红色的藤蔓，如网乱缠，老韧灼眼。数亩纤长的韭菜在野风和阳光里亭亭乱舞，*白色的花台簇拥摇曳，像抛撒并凝定在半空的白色大米，又似一条古老迷离的月光河流。散落田地各处，习惯聚生的芋头绿棵高过人头，它们成蓬的椭圆形块茎（有毛皮的“芋婆”和“芋子”），要等到霜降之前开挖。和芋头棵相类，但是更加高长的，是浅塘里的群荷。荷梗荷叶狼藉凌乱，已经不见了鲜红荷朵和烛盏莲蓬。有田鸡伏跳的田池里，荷叶荷梗同样狼藉凌乱的阴影在其间触碰嬉戏，极尽幻美。依然炽热的秋阳接近头顶，被两侧植物覆拥，由塘溪通往城镇的小路上，上午卖完菜的村人已经骑着挂有空篮的自行车陆续归来。艳尾高翘的大公鸡使劲伸展脖子，在杨树和扁豆荫下，偶尔高声打鸣。淡天蓝色的炊烟开始袅袅显现，随即，又被清凉的湖风吹散于瓦屋之顶。
2001年9月21日
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