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叶思芬，台湾大学中国艺术史硕士，现任教于台湾科技大学，讲授《红楼梦》、艺术赏析、饮食文学等课程。著有《千载余情》《台湾美术全集14——陈植棋》。近十年于敏隆讲堂先后开讲《成住坏空看<红楼梦>》、张爱玲、历代短篇小说、故宫书画精华及《世道人心话金瓶》等课程。
《金瓶梅》对世情的揭露，对人性的描绘，比它的情色描写更具冲击力与持久性。在解读者叶思芬的眼中，这不是一部人们惯常认为的“淫书”“禁书”，而是一部从普通人的视角出发，描写日常生活的书，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。在这里，你可以看到明朝中后期运河沿岸一个有钱人家的日常生活；看到潘金莲如何挣扎谋求一个更好地未来；看到西门庆在官场、商场乃至欢场的应对进退；看到那个时代的官员、商人、妓女与尼姑的生活点滴，以及这样的日常中，人的可笑、人的可怕，还有人的可悯；看到数千年来从未改变过的世道与人心。
揭开《金瓶梅》的神秘面纱，走入西门庆与潘金莲的日常生活；结合原版插图，带你细致解读被无数人误解的世界名著，道出千百年来未曾变化的世道人心。-----1数百年来，《金瓶梅》一直被视为“淫书”“禁书”。在这里，作者从普通人的角度出发，解读这部大家都知道却又甚少了解的文学名著，还原它“世情书”的本来面目。2这部描写数百年前明朝生活的书，其实与我们当代生活有着极大的相似性，包括商业城市的繁华生活、人们对名利的追逐、欲望的膨胀、复杂的人际关系，更重要的，是数百年来从未改变的世道人心。解读《金瓶梅》，仿佛是在照镜子，穿越历史时空看到我们的另一个版本。3《金瓶梅》写的是日常生活，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。却在日常中，写出了人的可笑、人的可怕，还有人的可悯，写出了结实而丑陋的人性。4《金瓶梅》还是明朝的百科全书，对经济生活的描绘尤其详尽，可以让我们了解明朝生活方方面面。买房要多少钱，买衣服要多少钱，吃一顿饭、逛妓院要给多少小费，都可以从中找到答案。5带读者按专题细读小说，解析故事情节、时代背景、人物关系、写作手法、文章结构，独立成书，无需对照原著。6书中插入明代版插图及《清明上河图》，让读者获得更加直观的感受。7本书作者对《金瓶梅》的解读精确到位，如“金瓶物语”专题，从书中的小事物、小细节出发，金簪、鲥鱼，既是精美的衣饰、可口的食物，又是了解人物、背景乃至整个文化的切入点。8文字为讲稿风格，略显口语化，流畅自然，可读性强。9专色印刷包装盒，每辑封面搭配不同配色，装帧典雅大方。
自序:行到水穷处许久以前，就已经有个构想:如果哪天要孤身前往一座无人荒岛，我要带上《红楼梦》，还有《庄子》。现在，我决定要再加上《金瓶梅》。荒岛上的悠悠岁月可以跟庄子一起看海，可以陪着宝、黛数星星。然后再偶尔看着西门庆那一家人充满活力的吵架、吃东西，应该也是消暑解闷有意思的事。每一个开始，都是从过去起点的。年少轻狂，看《金瓶梅》很大原因是好奇。不甚了了之余，只是为潘金莲一生的遭遇愤愤不平。及至翻阅前面弄珠客序“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也……”才稍为释然，并为自己的那点“悲悯”小小得意。岁月迢迢，浸淫《红楼梦》、张爱玲十数载，一直惦记着张爱玲那句:“这两部书（《红楼梦》《金瓶梅》）在我是一切的泉源。”（《红楼梦魇》序）也是因缘际会，重新拿起《金瓶梅》。这一开卷，豁然开朗，但觉烟云满纸，风光无尽。原来，在看似黑暗、丑陋的情节后面，有如此活泼、强悍的生命力。西门庆的官场、商场、欢场净是现实人生。众妻妾的琐碎纷扰里，则有再真实不过的人情与心情。《金瓶梅》作者借古讽今，虽是以北宋徽宗为时间坐标，其实抒写的是他所处的当下。因此，书中提及的政治、经济、社会、文化等面貌，成为研究明朝中晚期的*手资料。而15世纪末、16世纪初京杭大运河沿岸热闹喧哗的城市风光、频繁细致的应酬事务，遂恰如彩色的长卷风俗画，绵延开展。生命如飞鸿来去，唯有艺术留下脚印。如果说，宗教、哲学给答案，艺术的终极关怀则是安慰。《红楼梦》，白茫茫雪地中，光着头、赤着脚，身披一件大红猩猩毡的宝玉，向父亲贾政倒身下拜。这一刻，天地静谧和美。《金瓶梅》，永福寺中白杨树下，潘金莲一堆黄土，数柳青蒿。当此际，唯有深深叹息。戏台上，狂风暴雷，梁山伯墓裂，英台跃入。窒息的黑暗后，音乐响起，在重新亮起的舞台上，有两只美丽的蝴蝶，冉冉双飞。就在这一刹那，人世间无限的憾恨，终于升华成超现实的美感。也因为这一幕，千百年来，台下千万观众，擦干眼泪，又有了勇气，可以回去面对各自粗糙的人生了。艺术从不会过时。我们在阅读别人的同时，也还是在阅读自己。行到水穷处不见穷，不见水——却有一片幽香冷冷在目，在耳，在衣——周梦蝶感谢天地。
《金瓶梅》是一部什么书？长期以来，《金瓶梅》被认为是“淫秽”读物，是一本禁书。我相信大家对这本书从来都是挺好奇的。讲《金瓶梅》，这真的算是一种挑战。老实讲，现在如果我们想在大学里开一门关于《金瓶梅》的通识课，估计是不太可能的，因为它的争议性太大，就连很多大学的中文系也不见得会将《金瓶梅》列入学生的选读书。对于这样一部几百年来都被认为是“淫秽”的禁书，我们现在能够公然在一起读它，实在是一件很“幸福”的事情。可能有很多朋友拥有这套《金瓶梅》，那么，大家看完了没？看到哪里了？有没有看懂？或者早就“阵亡”在某一回？没有关系，因为它本来就是一部不太容易读的书，相信我们一起读它之后，会改变自己对它的看法。首先介绍一下《金瓶梅》这部书。《金瓶梅》到底是一部什么样的书呢？大家可能对《红楼梦》都比较熟悉，事实上它和《金瓶梅》这两部书经常被相提并论。我个人认为，《红楼梦》就像台湾阳明山的前山公园，花团锦簇、游人如织，尤其是在花季；而《金瓶梅》就像阳明山的后山公园，没有被多少人重视，但是相对来说，它没有那么多的人工雕琢痕迹，颇负野趣，景致天然，其实不乏妙景。关于“前山公园”，我相信很多人已经走过了，那么大家何妨壮一壮胆，去看看“后山”的样子呢？在我看来，《金瓶梅》是一部世情书，也是一部奇书。所以，我们不要再说《金瓶梅》是一部淫书，也不是所谓的禁书。说它是一部世情书，意思是说，书里讲的就是你我的日常生活。《金瓶梅》在中国文学史乃至世界文学史上都具有重要的地位，但是在世界文学史上，我们常常会忽略这部书的价值。它极有可能是世界文学史上*部以一个家庭的日常生活为题材的长篇小说，西方还要等几百年才有这样一种形式的小说出现。它写的完全是家常琐事，是一般读者，甚至一般作家都不会看在眼里的内容，它居然将吃喝拉撒睡这样的日常生活，写成了百万言的世界名著。各位想象一下，无论古今中外，世界文学史上的作品大多是写翻天覆地的大场面，比如天灾人祸、战争之类，而很少看到写*普通的人生。因此，这一部以西门庆的一生为主的世情书，也就成了世界文学史上罕见的人生。有学者认为，《金瓶梅》所涵盖的一个个“画面”，其广度只有托尔斯泰的《战争与和平》可以媲美。当然，他所指的不是战争场面，而是人性的诡谲。也可以说，《金瓶梅》写的就是“人”，写人的可笑、人的可怕，还有人的可悯。人的可笑在于，一天到晚就在做那一件事情；人的可怕则是，为了一点钱，就可以把人整死；人的可悲可悯，则是世事无常。我们可以这样说:你要是效仿他，你就是畜生；如果你觉得他可怜，你就是菩萨的心。作者写的是琐碎的人生、平凡的人生，读者大概都会觉得很奇怪，这么平常的生活，怎么读起来会有一种对文字的隔阂感呢？这个不奇怪，只有你渐渐熟悉了之后，才会觉得书里虽然写的就是吃饭、喝酒、饮茶，很琐碎，读起来却不沉闷。这一点和《红楼梦》一样。《红楼梦》在写什么？也是吃饭睡觉，可是写的人不厌其烦，看的人津津有味。事实上，很多称赞《红楼梦》的话，可以移到《金瓶梅》上来。我这一两年都在读《金瓶梅》，不得不承认一句话:如果没有《金瓶梅》的传世，可能《红楼梦》要晚一些才出现，或者不会写得那么好。可以这么说，《红楼梦》是站在《金瓶梅》的“肩膀”上写出来的。
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