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吴壽旸（一七七一——一八三一），字虞臣，號蘇閣，浙江海寧人。其父騫築拜經樓，廣搜善本古籍，所藏以元版書著名，終成一代藏書名家。壽旸承父藏書，輯編《拜經樓藏書題跋記》。郭立暄，上海圖書館研究館員，長期從事古籍保護與整理工作。著有《中國古籍原刻翻刻與初印後印研究》。
《拜经楼藏书题跋记》五卷，清代吴寿旸辑。书中著录海宁吴氏拜经楼藏书三〇七种，汇集其父吴骞及杭世骏、卢文弨、钱大昕、黄丕烈众多名人学者鉴赏题识。其著录分“群经小学”“正史载记”“地志目录”“诸子杂家”“别集总集”五类，体例别具一格。此次整理，以道光间蒋光煦宜年堂刻本为底本，校以光绪间朱记荣《校经山房丛书》本，并据吴骞诗文集辑出二十五篇。
《拜經樓藏書題跋記》五卷，清吴壽暘（一七七一—一八三一）輯。書中著録拜經樓藏書三〇七種，彙集其父吴騫（一七三三—一八一三）及衆多名人學士的賞鑒題識。‘其中辨誤析疑，兼及藏書之印記，書版之行款，鈔書之歲月，莫不詳識’（管廷芬語）。附録一卷，《古官印考》三篇、古今體詩十五首爲壽暘作，又附詩五首爲壽暘子之淳（一八一〇—一八四六）作。
吴壽暘，字虞臣，號蘇閣，海寧人。父騫，字葵里，一字槎客，號愚谷，又號兔床山人，貢生。‘生平酷嗜典籍，幾寢饋以之。自束髮迄乎衰老，置得書萬本，性復喜厚帙，計不下四五萬卷。皆節衣縮食，竭平生之精力而致之者也。非特裝潢端整，且多以善本校勘，丹黄精審，非世俗藏書可比’（《桐陰日省編》）。築拜經樓，貯書甲於一邑。同時有吴縣藏書家黄丕烈，廣儲宋本，並構築專室收藏，學士顧蒓顔其室曰‘百宋一廛’。兔床聞之，即自題其居曰‘千元十駕’，謂千部元版，遂敵百部宋版，如駑馬十駕。兔床去世後，壽暘承父藏書，輯成此編。秘之篋衍，不以示人。道光年間，壽暘子之淳手録是書付蔣光煦。至道光二十七年（一八四七），蔣氏將其刊刻行世。
根據上海圖書館所藏吴騫晚年手定稿本《拜經樓書目》（著録一五七九種）推斷，吴氏藏書總量約在一千五百種以上。此書著録者雖僅占其五分之一，却基本包括了拜經樓藏書*精華部分。在著録内容方面，此書集中了吴騫及杭世駿、盧文弨、錢大昕、周春、鮑廷博、周廣業、朱型家、張燕昌、錢馥、陳鱣、黄丕烈等當時*優秀版本、校勘學者的研究成果。作爲一部私藏善本書録，此書體例别具一格，内容生動翔實，對我們瞭解拜經樓的藏書結構、評估其藏書質量頗有幫助。
在版本鑒定方面，此書存在個别失誤。如所列宋刻本約二十種，其中《九經白文》、《太玄經》，實爲明嘉靖刻本，《説苑》實爲明翻宋本；所列元刻本二十九種，其中《宋史全文續資治通鑑》實爲明天順游明刻本，《風俗通義》實爲明嘉靖刻本，《道園學古録》實爲明景泰鄭逵刻本。這些錯誤在當時的歷史條件下是難以避免的，也是可以理解的，無損於此書的價值。
此書共有三種本子，一是道光二十七年蔣光煦宜年堂刻本，二是清光緒朱記榮槐廬家塾刻《校經山房叢書》本，三是民國十三年（一九二四）蘇州文學山房活字印本。朱本據蔣本重刻，改正了蔣本幾處明顯的誤字，但也有脱漏之處。如卷二《武林舊事》條後，蔣本有吴之淳注:‘先君子（吴壽暘）附跋係跋《錢塘遺事》之文，爲鈔胥所紊，當移綴《遺事》之末。’朱本删去此條注，卻未移綴壽暘附跋。文學山房本與朱本大致相同。
此次整理標點，以蔣本爲底本，其顯然訛誤者據朱本改正。《武林舊事》末壽暘附跋移至《錢塘遺事》後，不再出校記。卷五《瀛奎律髓》條提及馮舒字‘巳蒼’，前本‘巳’多誤作‘已’、‘己’。檢臺灣《‘中央’圖書館善本題跋真跡》頁二〇一九，抄本《王建詩集》卷端鈐有‘馮巳蒼手校本’印，知當作‘巳’，今據以改正。蔣本總目僅列門類、種數，今列出書名。正文中説明附見於吴騫《愚谷文存》、《拜經樓詩集》、《拜經樓詩話》者二十五篇，今從相應著作中輯出，以小注形式附於本篇之末。其間謬誤不免，尚祈方家指正。
郭立暄
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