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张小苏，1953年出生于北京，成长在太原。1970年下乡，1976年参加工作，先后在《电影介绍》、《山西画报》、《山西文学》担任编辑。参加工作前，学过画画，写过散文，画作参加过省级美展，散文曾刊于《汾水》（《山西文学》前身）。参加工作后，先后在山西职工文学院和北京大学中文系学习。1990年出版散文小说集《老宅流水》（华艺出版社）。2013年退休。
此书为我社“格致文库”系列之一种，由二十余篇文章组成。作者一生阅历丰富，又长期在文化单位工作，这部集子即是其对往事、故人的回忆文字。作者的文字颇有特点，将自己对工作、生活、人生的感悟与思考融入一个个平实的故事里，用诙谐幽默、生动有趣、犀利老到的语言把自己的观点抒发得淋漓尽致，使读者在忍俊不禁的同时，有自己的思考，自己的感动
1.*名家荟萃。
2.在文字中感受当代思想文化界精英人士的精神情怀。
3.改良当下散文随笔文风的倡导者和卓越实践者。
4.当代美文佳作的全面扫描和精彩呈现。
5.文笔风趣、幽默，情感淳朴、真挚。
6.文字紧紧围绕他的生活，是他生活的客观记录。
曲水流觞
初春上午，我被搀下楼，独自在客厅外的玻璃廊子里喝茶看书，由于天阴，想起了三味书屋。去年此时，我还很健康，曾与全家到绍兴瞻仰过那间阴郁的教室，很暗，一派玄色，给人安静的感觉，从这个角度看，不容易分神，故宜读书。不过鲁迅自幼在那么暗的厅堂里看书而没近视，足以说明视力好坏不完全取决于光线。
那次还去了兰亭，至今品之有味。王羲之和群贤到兰亭是在暮春之初，已经天朗气清，惠风和畅。我们则在春初，大年初三，北方还天寒地冻，飞到杭州，觉出些许早春之意，但依然很冷。我去拜望十年未见的礼仁老师，也去圆多年对绍兴的膜拜之礼。
礼仁老师是我二十年前的老师，我对绍兴的兴趣，多来自他。彼时他正在壮年，教我学画也助长了他自己对画的投入。一次回乡省亲，他画了整整两大本钢笔速写，我从这两大本杰作中看到乌篷船、曲桥、小酒店和各式各样的绍兴人。加上他对故乡怀念的语言，我对绍兴向往之至，说到忘情处，他和我约定，终
有一日，他要与我同游绍兴。当时还是插队身份的我，对这一约彩定并不真有期许，我想，或许我一生中或有来绍兴一游的幸运，但能与礼仁老师同来，则可能性极小。因为那个时代，中国还没有旅游这回事，老百姓也罕有旅行的可能。“他乡遇故知”还是与“金榜题名时，洞房花烛夜”同等级别的人生际遇。
但约定过了二十来年，这事变得简单到毫无神秘感也不具吸引力了。趁春节假期，买机票去探访他们，容易得超过在当地逛公园。
在杭州下飞机后，就认识了礼康，礼仁老师的小弟弟，他开着一辆双排座的小卡车来接我们。礼康是个风风火火又热情洋溢的人，比礼仁老师岁数小得多，性格也开朗得多。从杭州到绍兴一路高速，与其他地方的高速公路没有两样，而且很快就到了。有特色的就是礼康。一路狂开，还不耽误给我们讲沿途风光。那叫一个滔滔不绝。从他的讲述中，我*次听到纯正的绍兴话，过去我曾请礼仁老师说一半句听听，但已经说惯了“官话”的他却说不出口，说只有回到绍兴他才能讲绍兴话。绍兴也成了水泥森林，至少在礼康的车上我没看见任何小桥流水的景色。
彼时，礼仁老师全家正开着一间数据公司，生意十分兴旺，租用了当地一个室内射击场，几十台电脑，排列成阵，几十个青年正对着美国传来的扫描数据高速录入。室内唯闻指尖敲键的声音，好听的有如蚕吃桑叶。作业量很大，而当地网络带宽又不够，上传速度太慢，天天夜晚上传数据，即使花整整一夜，往往
也传不上去。他们正为此大感头疼，从我进来，就听到周围人都在探讨解决方案。不时有录入员举手，请求解决疑难，这使“厂房”像个课堂。那些孩子对美国人手写的字迹还不能完全看懂。即使我们全家到访，业务也仍在进行，陪我们参观的所有人都在继续商讨业务。关于带宽，要不要申请专线，或者走卫星通
道？此外也讨论包括伙食、厕所卫生、黑板报等若干问题。只有礼仁老师，让我想起《堂·吉诃德》，吉诃德先生自封“哭丧着脸的骑士”，他边走边唠叨:“我一点都搞不懂，也没兴趣！”
回到“业务室”，到了午饭时间，饭是礼康太太烧的，派礼康和一位精瘦的老妇送来。吃上了味道迥异于北方的饭菜，才感觉真到了绍兴。礼仁老师没好气地说:“绍兴菜的特点是臭，很臭！我现在只想吃饺子！而且是你姨姨做的山西饺子！”
次日，礼仁老师便陪我们到兰亭游玩。作为一个绍兴人，过去从未听他说起过兰亭，速写本上也没画过兰亭。或许是由于兰亭离绍兴较远，在那个时代，他的足迹难以到达？而且他是个专心致志到极其单纯的人，自幼专心上学，一路上到杭州的浙江美院，毕业后被分配到山西，那时他挺高兴，因为看过一部电影，叫作《我们村里的年轻人》，有好听的歌和有趣的事，他哪儿有机会去兰亭啊！何况，他在收我为徒的时候，也不过三十出头，还一步没离开过体制的轨道。是个上级叫干啥就干啥的年轻美术工作者，没人叫他去兰亭，他自然就没去，也没画。
兰亭也就是个小公园的模样，进门不远，迎头就是鹅池，我还是*次看到鹅字可以上下写，之后就见到了曲水流觞。如果不是亲眼看到，任书上怎么注解，也不会想出曲水流觞是怎么个玩儿法。书注曰“因曲水以泛觞”，让人以为是挺庄重的事，但现场的曲水流觞处有画，画得很具体:会玩儿的群贤，盘膝列坐于水旁，水上漂着酒杯，袒胸露怀，放荡不羁，这就是群贤在“修禊事”，举行春天的沐浴。想来愉快之极，故曰“极视听之娱”。礼仁老师看毕叹道:这些人太有时间了！不由得让我也想到尘世事务，想到那些列坐其次于电脑前敲键的青年男女。羡慕煞玩儿曲水流觞的魏晋高士，松闲放任，一味谈玄，而且那时玄想是正事，不但不忙，而且正当高贵，以致“帝王、贵戚、大臣、武夫、儒生、文人、艺士、妇女无不能之”。许多民族文化的早期，都在感知和讨论终极问题，都有无求于物的过程。
先哲圣人，谋求的境界是个人与宇宙的同一，“以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈。”哪里管什么业务，什么带宽？全是肤浅的俗世尘网！
礼仁老师的脸又进一步哭丧起来:“不感兴趣，不感兴趣！谁给他们发工资呢？办企业每口饭都得自己挣，不管工人还是老板！哪里来空闲坐到这里喝酒？”老师一路忧郁，为他不中不外的身份？为他不文不商的处境？总之，他对目前所取得的自由不满意，我亦如此。因此共同回忆起他教我画画的年代:好些事都不知道，穷快活，不寂寞也不焦虑，目标简单但明确，工资虽少但月月有。穷不过一个月，富不过三天，多么省心！至于在美国的这十来年，他不多提。只说天天琢磨画什么，画过龙，也画过虎，因为有需求；还画过拳击手，因为有位出名的拳击手买。
从兰亭小湖，过道曲桥，有家好说话的饭摊，由一个老太太经营，与其说经营，不如说就是看摊:她任由客人自己折腾。于是礼康亲自拣选了鲜菜，为我们炒了，热热地端上来，就着春寒中顷刻就变凉的热菜，我们喝了好几瓶绍酒，多到至今不想再喝的地步。当时喝得很开心，其愉悦程度不逊于曲水流觞。礼仁老师一再说，痛快！好久没这么轻松过了。
借着酒力，礼仁老师还给我父亲打了个超长电话，是他出国后*次与我父亲通话，他俩也是忘年之交，有十余年未通过话了。
酒后过曲桥，有些晕眩，桥下寒水若有泛觞。那时我和老师都在忙乱的商务中讨生活，我们自己买得闲暇半日，收获了满心的快活！以至于总抱怨家乡菜的礼仁老师在曲桥驻足，兴头头买了霉干菜，让我们把绍兴的味道带回北京。
临出园时，又停留在一位摆摊儿卖扇子的后生处，礼仁老师向不以书法为意，过去教我画画时，不时拿毛笔字打趣，认为中国科技不行，没能力发明钢笔，才用一撮毛束起来写字。不说有多不便，反倒成书法了！此时他也似乎宽容了许多，在这个摊儿上买了柄扇子，并请卖家为我们当场用小楷写了《兰亭集序》。礼仁老师面上一扫忧郁，看着扇子上娟秀的字，连连叫好！书法在这地方已普及到这等地步，江浙真是人杰地灵！
上了礼康的小卡车，会稽山愈远，礼仁老师面上的阴郁愈多。之后，我们坐在鲁迅家的百草园出神。此时的我与他，一人买了一顶闰土式的毡帽戴上，冷飕飕地坐在一块石凳上出神。我自然像个旅游者，他是本地人，看去更像闰土。
2006年2月10日