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周作人中国现代散文家，开创冲淡的小品文体。著有《自己的园地》《雨天的书》《看云集》等。“他原是水师出身，自己知道并非文人，更不是学者，他的工作只是打杂，砍柴打水扫地一类的工作。如关于歌谣、童话、神话、民俗的搜寻，东欧日本希腊文艺的移译，都高兴来帮一手，但这在真是缺少人工的时候才行，如各门已有了专攻的人他就只得溜了出来，另去做扫地砍柴的勾当去了。因为无专门，所以不求学但喜欢读杂书，目的只是想多知道一点事情而已。所读书中于他*有影响的是英国蔼理思的著作。”
找滋味，找趣味，找智慧，这里全都有！生之悦乐死之哀感自然妙味人世情缘《相见时，愿好生看待》选录周作人创作各个时期的代表作品，包括周氏享誉文坛的闲适小品，风格上凌厉浮躁的杂文，闲话民俗风物、文坛故友的散文，以及饱受争议而敝帚自珍的“文抄公体”散文。全书涵盖周氏各个时期的经典作品，以散文为主体，同时选入书信、跋序及诗歌。
一本书，了解散文大家周作人的闲闲情趣闲话平凡人生的悦乐与悲哀在不完美的现世享乐一点美与和谐说人情物理讲中庸之道为每个孤独的寻路人带来心灵的慰藉不只是周作人的生活美学更有凌厉浮躁的杂文名篇、敝帚自珍的“文抄公体”散文不只是散文更有新诗经典《小河》、《周作人自编集》未收书信
知名水墨画家汪钰元教授倾情绘制精美插图，四色精美印刷新华经典散文文库系列:余华散文:没有一种生活是可惜的；蔡澜散文:活着，就该尽点儿兴；陈忠实散文:生命因孤独而圆满；周作人散文:相见时，愿好生看待；肖复兴散文:年轻时去远方漂泊；冯骥才散文:灵魂归处是吾乡；刘心武散文:一切都还来得及；梁晓声散文:我心灵的觉醒；林清玄散文；汪曾祺散文:今天应该快活沈从文散文:遇见许多人，都不及你好；季羡林散文:志虑心物/阅世心语/忆往述怀/贤行润身喝茶前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”——我没有工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”（英文译作Teaism），而且一定说得很好。茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，在日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的喝茶罢了。喝茶以绿茶为正宗，红茶已经没有什么意味，何况又加糖——与牛奶？葛辛（GeorgeGissing）的《草堂随笔》（PrivatePapersofHenryRyecroft）确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中*的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然，红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》（BookofTea，1919）里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗地喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思（听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然更有道理），只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋宇器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜；喝茶时所吃的东西应当是轻淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，其性质与“阿阿兜”相差无几；不是喝茶时所吃的东西了。日本的点心虽是豆米的成品，但那优雅的形色，朴素的味道，很合于茶食的资格，如各色“羊羹”（据上田恭辅氏考据，说是出于中国唐时的羊肝饼），尤有特殊的风味。江南茶馆中有一种“干丝”，用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂倌”所独有。豆腐干中本有一种“茶干”，今变而为丝，亦颇与茶相宜。在南京时常食此品，据云有某寺方丈所制为*，虽也曾尝试，却已忘记，所记得者乃只是下关的江天阁而已。学生们的习惯，平常“干丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举箸，*为合式，因为一到即罄，次碗继至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。…………过去的生命这过去的我的三个月的生命，哪里去了？没有了，永远的走过去了！我亲自听见他沉沉的缓缓的一步一步的，在我床头走过去了。我坐起来，拿了一支笔，在纸上乱点，想将他按在纸上，留下一些痕迹——但是一行也不能写，一行也不能写。我仍是睡在床上，亲自听见他沉沉的他缓缓的，一步一步的，在我床头走过去了。