本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《醒客的世界》周国平的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
周国平，当代学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》《何以滋养灵魂》等，纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情:我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》等。
本书是周国平从未结集过的散文新作，内容上不仅延续了作者一直以来对人精神性存在的关怀，而且更展现了对社会现实的清醒审视。书题的“醒客”是英文thinker的音译，意为清醒的思考者。周国平在时代思考者的立场上，用明晰流畅的语言，漫谈哲学与生活、智慧与信仰、成长与教育、时代与道德、文艺与审美等话题。这些话题中既有存在的根本问题，如幸福与智慧，又有日常的生活问题，如教育公平与公共福利等，话题广泛，见解独到，发人深省。
★哲学家周国平亲自编选，从未结集的近年散文新作！在思想的锋芒中，看清自我与世界。内容紧跟中国当下的社会现实，显示出一位知识分子的良心与社会责任感。
★哲学的原义是爱智慧，什么是爱智慧？未经思考的人生不值得一过——苏格拉底的这句名言是ZUI好的注解，就是绝*不肯糊里糊涂地活，一定要想明白人生的道理。
人终其一生都在不断探寻自我与世界，不断校准真实自我在这个世界的位置，其关键在于清醒的思索、理性的认识。
“一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向”。
从自我认识、青年教育，一路谈到时代观察、文艺审美，哲学家周国平冷静、理性地思考引领我们发问:“我们这个世界会好吗？”——
个人面对困境与痛苦如何自救？
幸福感的获得仅仅取决于个人意志吗？
怎样看待我们现在的网络文化？
怎样才算不平庸、有觉悟？
文学如何与我们相关？
个性的发展与公民的觉悟
……
★本书收录的散文文风不拘一种，有平实隽永的哲理性散文，有明白犀利的批判性散文，有细腻抒情的审美性散文。读者可以在一本书中同时欣赏到不同风格的散文，是绝*佳的散文阅读、写作典范。
★思考自我，关怀现实。“深刻的世界观”不仅仅是温暖心灵的鸡汤，更是悲悯世界的胸襟，不仅有超脱的一面，更有坚定批判的一面。
书中每一篇文章都立足于对当下现实的思考，不落俗套、鞭辟入里。作者为我们的时代把脉，为时代之潮中的人心把脉，用清醒的思考、诚挚的文字，表达对现实深切的人文关怀。引领读者从琐碎的现实中超脱出来，用更高的视野看待我们身处的世界；启发读者做自己日常生活的思考者，不被现实尘埃蒙蔽双眼，不至于活得糊涂无明。
自己身上的快乐源泉
古希腊哲学家都主张，快乐主要不是来自外物，而是来自人自身。苏格拉底说:享受不是从市场上买来的，而是从自己的心灵中获得的。德谟克利特说:一个人必须习惯于反身自求快乐的源泉。亚里士多德说:沉思的快乐不依赖于外部条件，是*的快乐。连号称享乐主义祖师爷的伊璧鸠鲁也说:身体的健康和灵魂的平静是幸福的极致。
人应该在自己身上拥有快乐的源泉，它本来就存在于每个人身上，就看你是否去开掘和充实它。这就是你的心灵。当然，如同伊璧鸠鲁所说，身体的健康也是重要的快乐源泉。但是，*，如果没有心灵的参与，健康带来的就只是动物性的快乐；第二，人对健康的自主权是有限的，潜伏的病魔防不胜防，所以这是一个不太可靠的快乐源泉。
相比之下，心灵的快乐是自足的。如果你的心灵足够丰富，即使身处*单调的环境，你仍能自得其乐。如果你的心灵足够高贵，即使遭遇*悲惨的灾难，你仍能自强不息。这是一笔任何外力都夺不走的财富，是孟子所说的“人之安宅”，你可以藉之安身立命。
由此可见，人们为了得到快乐，热衷于追求金钱、地位、名声等身外之物，无暇为丰富和提升自己的心灵做一些事，是怎样地南辕北辙啊。
公民对于法治建设的责任（节选）
——推荐密尔《论自由》
保护个人自由不能仅限于法律对个人利益的保护，也应包括社会对个性价值的尊重和对各种不同思想、言论、生活方式的宽容。密尔认为，正是这后一方面遭到了忽略。他反复强调:“人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活，比强迫每人都照其余的人们都认为好的样子去生活，所获是要较多的。”“要想给每人本性任何公平发展的机会，*主要的事是容许不同的人过不同的生活。”
“一个人只要保有一些说得过去的数量的常识和经验，他自己规划其存在的方式总是*好的，不是因为这方式本身算*好，而是因为这是他自己的方式。”
要形成这样一种宽容的社会氛围，根本上要靠公民的觉悟和素质。现实的情况是，人们往往对自己的个性价值也毫不尊重，就更不会懂得尊重他人的个性价值了。即使在仅仅涉及自己的事情上，也不问自己真正想要什么，什么合于我的性格和气质，什么能让我身上*好的能力和品质得到生长，而是以舆论和习俗为行为的准则，看别人都在要什么、做什么，自己也就要什么、做什么。甚至在娱乐的事情上，首先想到的也是迎合时尚。“趣味上的独特性，行为上的怪僻性，是和犯罪一样要竭力避免的。这样下去，由于他们不许随循其本性，结果就没有本性可以随循。”
于是，平庸就成了现代社会占上风的势力，个人消失在人群中了，公众意见统治着世界。密尔富有前瞻性地指出，传媒极大地强化了这个趋势，公众既由传媒代表又受传媒支配，“他们的思考乃是由一些和他们自己很相象的人代他们做的，那些人借一时的刺激，以报纸为工具，向他们发言或者以他们的名义发言。”在传媒主导下，人们读、听、看相同的东西，去相同的地方，希望和恐惧指向相同的对象，拥有相同的权利和手段，在思想和存在的方式上趋于同化。密尔写这本书的时间是1859年，距今已153年，可是我们会觉得他是在说今天。其实，当年的传媒也只是不多几份报纸罢了，和我们这个网络时代完全没有可比性，而他见微知著，已经敏锐地察觉到了传媒对于公众心灵的巨大消极影响。