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孙永庆，山东省作家协会会员，藏书室名“燕语斋”。主要*述有《书边散墨》《风檐展读》等。
孙永庆*的《燕语书林》分三辑:上辑评点20世纪下半叶出版的图书:中辑关注新世纪初期的图书，从中管窥当代散文随笔类写作与出版状况；下辑通过书人书事探索文化传承。
《诗人李白》是现代李白研究的奠基之作，直到现在，学者们仍对之赞许有加，北京大学吴小如教授说:“‘五四’以后，情况大有好转，但研究李白的专家仍屈指可数。半个世纪前林庚先生的《诗人李白》问世，读了令人耳目一新。”(《霞绮随笔》，新世界出版社)该书1954年由上海文艺联合出版社初版，1956年古典文学出版社出版新一版，到1958年2月共印行61000册。我的存书是古典文学出版社新一版，得知上海古籍出版社重印此书，又邮购一册，可谓半个世纪再相会。重印本为简体字横排胶装，虽便于阅读，但总感觉不如老版本有味。老版本延续了书籍装订的优良传统，用线装再加封面，这样就避免了胶装易散页、铁钉易锈透封面之弊。上海古籍、文艺等出版社仍有部分书采用线装再加封面的装订方式，可惜重印本《诗人李白》没采用线装。林先生1954年出版《诗人李白》时写下了一首《咏李白》，在近半个世纪后纪念李白诞辰1300年之际又重新发表于《人民日报》。品味此诗，觉得诗意时时跳动在《诗人李白》的字里行间。“天生我才必有用，千金散尽还复来”，李白我行我素、狂放不羁、恃才傲物的性格展露无遗，对此林先生用“李白的布衣感”来解释，在李白研究的诸多问题上有了新的意蕴。“李白从市民阶级萌芽中所得到的主要是独来独往的自由生活，个性的解放，自由意志与浪漫主义的精神。”(《诗人李白》)这种布衣精神成为李白的人生哲学。李白布衣人翰林，是其在政治上的顶峰时期，但他的傲气是统治阶级难以容忍的，招致了不少诽谤和打击，于是离开唐朝政治文化中心长安，纵情山水，足迹遍布长江、黄河两岸。“在那惊险壮丽的山峰上，在那奔腾明丽的江流中，在那古代遗留的传说中，那里有自由的呼吸，那里有民族的血脉”，这些汇成大自然的壮丽之美。诗人的精神遨游驰骋其中，神思飞越，心胸开阔，心灵得到了创造性的解放，达到了豪放与自然和谐统一的境界，诗歌创作得到了淋漓尽致的发挥，攀上了唐代诗歌创作的顶峰。正是“谪仙傲骨任飘零，水写浮生山写情。笔落江湖归大泽，诗成风雨人苍冥”。(《咏李白》)李白最大的魅力是其典型的性格——对自由的热爱，表现在诗歌创作上，就是浪漫主义的精神。林庚先生从历史的发展中透视李白诗歌的出现，认为是从贵族文学中解放出的平民的生动的歌唱，是从封建礼教中解放出来的自由的个性的歌唱。李白浪漫豪放的性格，正是盛唐典型时代中的典型性格。描山颂水的诗歌是这样，抨击时弊的诗歌是这样，赠友作答的诗歌也是这样。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”是何等的气魄；“床前明月光，疑是地上霜”是何等的天真；“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”又是何等的通俗。读李白的诗歌，“没有人会不感受到那明朗的风格，这就是李白诗歌‘雅俗共赏’‘百读不厌’的缘故，这也是盛唐诗歌的特色，通过了李白而得到了尽情的表现。”(《诗人李白》)林先生早在20世纪50年代已把“雅”与“俗”的关系，通过李白的诗歌解说得明明白白，可现在仍有一些学者为此争论不休。李白的诗歌可供各阶层的人吟咏传诵，在漫长的岁月里，被有造神习惯的国人，塑造成血肉丰满的诗神。他的诗歌既体现了盛唐是一个解放的、富有创造光辉的时代，也张扬了自由之精神。李白诗歌为人所爱，更受国人崇拜的是他的人格魅力，他的酒，他的狂，他创造了自己的神话。“没有李白，我们今天对于盛唐高潮的认识就要减低；没有李白，盛唐的高潮就要为之减色。”(《诗人李白》)《诗人李白》虽是古典文学研究专著，但它的语言是诗性的，可读性极强，林先生不愧为诗人学者。它的重要性正如新版前言所说:“但是纵观改革开放以来有关李白的论著，一应基本问题都已导源于这部篇幅不大却如此沉甸甸的、历劫不灭的著作。将近半个世纪过去了，今天当我们重新捧读《诗人李白》时，仍会感到一种先期透现的时代的青春的芳馥，一种涌动的生命的活力而深受启迪。”这就是经典的魅力。P2-4
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