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作为南怀瑾先生湖畔讲学之地，七都为先生事业文章的传继、为中华传统文化的弘扬以及一地民风的教化，都深戚职责所在，应尽力而为，发光发热。中华文化源远流长、博大精深，南怀瑾先生传道授业有教无类，首届太湖国学讲坛秉承先生精神，这本《明月依旧(南怀瑾先生与太湖七都)》也如是，包容甚广。本书中收录的，除有吴琼恩先生、吴飞先生、郦波先生、古国治先生四位在首届太湖国学讲坛上对中华传统文化的独特见解与精彩讲解外，也有七都镇党委书记查旭东先生对南老先生与太湖七都的缘分解读。此外，收录两届“七都孝贤”的戚人事迹。“七都孝贤”由七都镇发起，获选者皆为普通百姓，亦体现这一地的民风淳朴、文化渊源。此举受到南怀瑾先生的十分矢注与肯定，特命马宏达先生为活动撰文致贺。书里还有一部分的篇幅，是一些朋友所撰缅怀南老先生的文章，包括一些媒体的朋友。他们中的大部分，并未与先生有过接触，然而情戚真挚，立意与角度都另有一番风貌，值得一读。
南怀瑾先生生命的*后六年是太湖之滨的吴江度过的。在南先生逝世一周年之际，吴江市七都镇举办首届太湖国学讲坛，以纪念南怀瑾的学术精神和思想。这本《明月依旧(南怀瑾先生与太湖七都)》就是说此次讲坛的成果之一。本书除收录有吴琼恩、吴飞、郦波、古国治四位在首届太湖国际讲坛上对中华传统文化的独特见解与精彩讲解，还有查旭东对南怀瑾与太湖七都的缘分解读。
这边，七都。这个地方，在吴越交界，沿着太湖，散淡有致地摊开。历史上做过古代战场，吸引许多人隐居，闭塞落后过，也有厚积薄发的光芒，一切仿佛跌宕起伏，却又是细说从头的寻常姿态。我一直生活在这里，除却外出求学，从未远离，对这个地方有着极深的感情，并且从不掩饰自己的喜爱。歌里也唱:“谁不说俺家乡好”，家乡总是好，便是有再多的不足与缺憾，到底还是好，既是偏爱，也理直气壮。但是我想，七都又确是有着一些值得我爱的地方——这片湖水，那些小小的散逸的村落，遍地的民间故事与传说，这些人，那些与她共同成长的时光，以及小镇生活应有的平静与野生的活力。我时而会觉得七都是我的同龄人，为此而倍受感动。有时，我循着历史的印记，又看到经验以外的七都，是那样的丰富而宽广，低调而从容，仿佛初逢，顿觉神奇与惊艳。比如那些古老的桥梁与建筑，它们见证着岁月流转、世事变迁，如同隐士，来历不凡，一身潇洒，与民同乐。它们同时光一起走到现在，没有负担，也不勉强。比如说那个名叫“隐读”的村庄。一个小村庄，不知为何，自小便觉得它不同。有集市，沿着河的两岸散开，各种店铺林立。街很窄，两边铺子的屋檐几乎可以碰到一起。总是很热闹，似乎有炊烟升起，小小的拱桥伏在河面上，行人来来往往，太阳于淡淡雾霭中一点点升起来。像幅画。我后来想到《清明上河图》，总是在脑中自动补上隐读集市的画面。有一棵古银杏，站在村中小学的操场上。它一片辽阔，无边无际地听着学校里传来的读书声。《儒林六都志》里这样写道:“南乡诸村，唯因渎(隐读)村向为读书之所……”再往西南，是天到桥。这是个七都的一个小村子，有着好读书的传统，也常出才子。其中宋朝的一位，名叫吴瑞宇，成了当朝的驸马。因为驸马，宋高宗南下时路过七都，特去隐读村探看。有诗为证:“翠撵何年到，溪桥浪得名。至今垂钓者，艳说羽林兵。”天子走过一座桥，留下一段故事，至今民间流传。隐是从容自在的态度，读是积极进取的作为。也不单是说读书，往大里说，亦是七都立足于世间的态度。这个地方的人，“或愿而朴，或秀而文，或安于农，或骛于贾，各有攸分矣”——这是《儒林六都志》中的记载。人们乐业、进取，通俗点讲来便是:美好的生活哪里来，靠我们勤劳的双手去创造。与吴地精神一脉相承。这是些良民，他们生活在这样天时地利人和的环境里，自己有时想也会觉得幸运，阳光这样好，雨季也是这样好，风调雨顺，属于这里的一切都恰如其分。与之对应，他们亦懂得珍惜。他们也常去很多别的地方，但是无论走在哪里，总会觉得还是此地最好。总之这片土地上的人民，经过太湖水的绵泽涤荡，又大抵承袭了创始者太伯低调谦让与富于创造、勇于进取的品格，成就了这一方的风轻雨润、富饶与永不怠倦的朝气。他们平和，很少有戾气:勤劳，把对生活的期望都化为脚踏实地的劳作。这里的人不好高骛远，有时表现得过于恭顺——是啊，丰衣足食，安居乐业，只愿现世安稳，人也于安稳中豁达与开阔。不经意间，一草一木一湾水，便有了大隐于市的从容气度。……P28-30