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《东海庙碑》又名“东海祠碑”，东汉灵帝熹平元年（172）四月刻。北宋金石学始兴，《东海庙碑》始有著录，目前所见著录，*早是赵明诚的《金石录》。《东海庙碑》碑石早亡，没有原石拓本存世，摹刻拓本亦十分稀见。
此残石拓本为顾沅旧藏孤本，清道光年始显于世，残存十字，并阴十七字，一册，经折装，楠木夹板，整本高三十·五厘米，宽十六·五厘米，厚二·五厘米；墨心高十九·九厘米，宽十·三厘米。此册含墨本四开（阳三面、阴五面），跋十开，称海内孤本。
此本存碑阳九字:“永寿元、灵、寔、面并、芳、史。”称为碑阴的十七字:“阙者秦始皇所立，名之秦东门阙，事在史记。”
此本题签、题跋累累，学者、藏家对其推崇备至。后归陈清华手中，1965年，流出海外，在周恩来总理的指示下，文化部费巨资从香港购回，藏于国家图书馆。
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★海内孤本，稀世珍宝；流出海外，终归祖国。
★东汉石碑，残石拓本；汉隶典范，丰茂犹存。
★名家题跋，钤印累累；藏家学者，推崇备至。
★原拓影印，工艺精细，原汁原味，收藏佳品。
《东海庙碑》又名“东海祠碑”，东汉灵帝熹平元年（172）四月刻，是东海相满君为纪念前任东海相桓君修建东海庙功绩而刻立的，隶书，原碑立于汉东海郡朐县东海庙址，即传说的秦代植石庙旧址上，在今江苏省连云港市南郊海州区孔望山风景区内，石久佚，《东海庙碑》是江苏境内屈指可数的几通汉碑之一。
《东海庙碑》*早著录于金石学始兴的北宋，清陈汉章《集古录补目补》自叙中提到，赵明诚所编欧阳修旧藏一千卷金石的《碑目》十卷中有“第七十汉东海相桓君海庙碑永寿元年”一条，可见欧阳修曾藏有此碑拓本，遗憾的是《集古录》中并无此条。目前所见著录，*早是赵明诚《金石录》，其记云:“东海相桓君海庙碑云，‘惟永寿元年春正月，有汉东海相桓君。’又云:‘熹平元年夏四月，东海相山阳满君。’其余文字完者尚多，大略记修饰祠宇事，而其铭诗有云，浩浩苍海，百川之宗，知其为海庙碑也。桓君与满君皆不著其名，莫知为何人，碑今在海州。”*早为此碑释文的，是南宋洪适《隶释》，其卷二记载了该碑全文及行数，其时原碑已经残损，故碑文下截皆作“下缺”，后世诸家对此碑的研究皆源于《隶释》。宋人韵书也有存《东海庙碑》文字者，如:刘球《隶韵》存十二个字，娄机《汉隶字源》存二十一字，宋元人的《汉隶分韵》存三十二字，但此三书所集文字，皆未出《隶释》所录释文外。
北宋时《东海庙碑》可能尚存，但此时海州朐山已地处荒僻之地，获得《东海庙碑》拓本已非易事；南宋时，尚有上半完好、下半残泐的整石拓片存世，洪适即是据此著录碑文的；清代金石学兴盛，但清代学者关于《东海庙碑》的记述，皆转抄《隶释》之文，并未亲见《东海庙碑》及原石拓本。《东海庙碑》的确切毁亡时间，北京大学胡海帆老师认为很有可能是宋金战争时期。
《东海庙碑》碑石早亡，没有原石拓本存世，摹刻拓本亦十分稀见，目前所知此碑摹刻本有两个系列:一是残石本，二是整石本。残石本详见后。整石本有两种，一种是北京大学图书馆藏原大翻刻本二本:一本是民国张仁蠡柳风堂旧藏清末拓本，一本是2003年购于上海博古斋的割裱本，此本仅刻碑阳，圆首，拓片高二百三十厘米，宽一百一十四厘米，隶书十六行，行二十一字，含泐字行二十三字，内容与《隶释》录文完全相同，刊刻水平很差，书迹并非地道的汉隶。一种是清钱泳缩刻整石《东海庙碑》，是“缩本汉碑”三十八种之一，仅刻碑阳，圆首，有穿,并加刻了臆造的碑座，碑高四十二·五厘米（含碑座三·五厘米），宽二十厘米，隶书十六行，行二十一字，含泐字行二十七字，碑额篆书一行四字，额两旁没有其他文字。内容与《隶释》录文完全相同。此缩刻本存世多，较易见到。
残石本即国家图书馆藏顾沅旧藏孤本及吴云据此所刻摹本。顾沅旧藏本清道光年始显于世，残存十字，并阴十七字，一册，经折装，楠木夹板，整本高三十·五厘米，宽十六·五厘米，厚二·五厘米；墨心高十九·九厘米，宽十·三厘米。此册含墨本四开（阳三面、阴五面），跋十开，称海内孤本。当时的学者对其推崇备至，评价甚高，誉为“江南*古碑”“江南之冠冕”。甚至认为它是*真传。清叶昌炽《语石》云:“海州，古朐山县地。明以前尚有汉刻《东海庙碑》。吾乡顾氏艺海楼尚藏孤本，而原石之亡久矣。”
此残石拓本存《东海庙碑》碑阳九字:“永寿元、灵、寔、面并、芳、史。”称为碑阴的十七字:“阙者秦始皇所立，名之秦东门阙，事在史记。”用碑阳九字与《隶释》记载对照，除“史”（《隶释》作“吏”）字外，皆有出处。
此本题签、题跋累累:书衣外无名氏隶书题签“孤本汉东海庙残碑”，书版外刻徐渭仁行楷书题签“东海庙残碑”，首页吴云隶书题端“海内无第二本”，钱泳道光二十一年（1841）九月朔隶书题端“秦东门阙”，梁章钜道光壬寅（1842）仲春隶书题端“汉东海庙碑残字”，梁章钜题首。有自清道光廿一年至1930年题字、题跋三十则，大部分是应顾沅之邀于道光廿一、廿二年所写，依次为:梁章钜、钱泳（后又题）、牛鉴、惕安、瞿苌生、达受、翁大年、吴式芬、张廷济、李佐贤、许摙、何绍基、韩崇、高翔麟、徐渭仁、杨澥、严保庸、张开福、叶汝兰、徐子晋、杨文荪、魏源、吴熙载、张履、沈曾植、刘鄂、王瓘、罗振玉、易孺、黄葆戉等。个别题字插空题写，时间顺序有颠倒。钤“吴让之所橅秦汉六朝字”“平斋考订金石文字印”“苣林曾观”“屺怀校记”“吴式芬”等印。
从题跋、钤印及有关记载可知此本递藏情况:清道光廿一年（1841）顾沅艺海楼得于淮南田季华处，后归吴云平斋，期间吴云据此孤拓本重新摹刻并双钩刻印，光绪廿八年（1902）归刘鄂抱残守缺斋，民国年间先归皖中彭君，后归陈清华手中，1965年，陈氏藏品流出，在周恩来总理的指示下，文化部花巨资从香港购回一批陈氏藏品，《东海庙碑》孤本连同十八种善本古籍及海内孤本《神策军碑》、宋拓《蜀石经》等七种珍贵碑帖拓本一起入藏北京图书馆，即今国家图书馆。陈清华（1894—1978），字澄中，祖籍湖南祁阳，上世纪三十年代后开始收藏古籍，得到韩氏读有用书斋、袁氏后百宋一廛、瞿氏铁琴铜剑楼、傅氏双鉴楼[江安傅增湘氏藏有《资治通鉴》和《洪范政鉴》，故名。]等秘藏，有善本逾五百种，与天津周叔弢并称“南陈北周”，是民国大收藏家之一。
此拓本不仅题跋者众，被载入各种金石书籍之中，吴云对此本珍爱尤甚，为使其能传之久远，同治四年（1865）十一月以此本为底本，重新摹刻上石，置于江苏镇江焦山碑林。摹刻本为长方条石，帖式刻，拓本高二十九厘米，宽一百一十厘米。自右至左依次刻残石拓本的碑阳四行、碑阴一行，*后刻有跋文，述刻石缘由。吴氏摹刻本碑石流传百年，亦已不存，但此石清末民初拓本传播较广，拓本易得。也有将此本的吴云跋文裁去以充原石拓本者。民国八年（1919）十月上海有正书局将摹刻本石印出版。
吴云（1811—1883）字少青，号平斋，晚号退楼、愉庭。浙江归安（今浙江湖州）人。举人，官镇江、苏州知府，清代著名金石学家，好古精鉴，喜金石彝器、汉印晋砖，因藏齐侯罍二、王羲之《兰亭序》二百种，而室号“两罍轩”“二百兰亭斋”。有《焦山志》《二百兰亭斋古印考藏》《二百兰亭斋金石记》《两罍轩彝器图释》等著作传世。对孤本《东海庙碑》，吴云除摹刻上石外，还双钩拓本，清同治九年出版了双钩本的木刻印本，为此碑广泛传播做了非常大的贡献。（卢芳玉）