本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《二十世纪中国革命与丁玲精神史:第十二次国际丁玲学术研讨会论文集》中国丁玲研究会的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
丁玲是中国20世纪代表性作家之一，其带有传奇色彩的一生，为研究这一阶段的中国文学提供了极好的个案。
在丁玲诞辰110周年之际，中国丁玲研究会、清华大学中文系等单位于2014年10月在丁玲家乡湖南常德市共同主办召开了 第十二次国际丁玲学术研讨会 ，会议主题是 二十世纪中国革命与丁玲精神史 。而在此次会议前后，中国丁玲研究会分别于2012年4月和2015年8月在北京和黑龙江宝泉岭农场两地，分别召开了第一届和第二届 丁玲研究青年论坛 ；2015年11月，中国丁玲研究会还与中国社科院文学所共同举办了 社会史视野下的中国现当代文学——以丁玲为中心 国际学术研讨会，这三次会议都以青年学者为主，会议主题也与 二十世纪中国革命与丁玲精神史 密切相关。
本书选取的就是这几次会议上的部分优秀论文，是当前丁玲研究的最新成果，对了解丁玲具有较高的学术参考价值。
版权页：
意识形态 是个含义复杂的概念。我们现行各种词典或教材大多是按列宁的理解，在中性意义上使用这一概念的。按列宁的解释， 无产阶级意识形态 并非无产阶级即工人阶级所固有，需要由具有社会主义思想的知识分子从外部灌输给他们。中国共产党自成立以来，一直将自己的指导思想称为 无产阶级意识形态 。在革命年代，它实际就等同于 无产阶级革命意识形态 ，实质上是一种以暴力夺取全国政权为近期目标的政党意识形态；而在后革命年代，它实际所指则是中国大陆的国家意识形态。这里所谓 革命年代 ，既包括1949年以前中国共产党为取得政权而进行革命战争的年代，也包括中共取得政权以后进行 无产阶级专政下继续革命 的年代。按照 无产阶级革命意识形态 ，整个社会划分为不同的阶级；在社会主义时代以前，有剥削阶级和被剥削阶级之分，其中剥削阶级凭借自己对生产资料（土地、厂房、机器设备、工具、原料等）的占有而占有被剥削阶级的劳动，这是不公平、不合理的，因而必须加以改变；由于剥削阶级不会自动轻易或心甘情愿地放弃自己的已有利益，被剥削阶级必须以暴力革命的方式 剥夺剥夺者 ，没收剥削阶级的财产合理合法；在剥削阶级进行暴力反抗时，革命阶级对之进行暴力镇压也合理合法。这是一种不同于日常伦理的 革命伦理 ，它与 战争伦理 类似，所遵循的是逻辑是 你不杀他他就会杀你 对敌人的仁慈就是对人民的残忍 不是东风压倒西风就是西风压倒东风 ；当搏战双方杀红眼时，误杀误伤有时也难以避免。
从 无产阶级革命意识形态 来看，20世纪四五十年代中国大陆的暴力土改是非常必要、完全正当的社会革命事件，当年正面反映这一历史事件的文学作品《暴风骤雨》和《桑干河上》中的暴力叙事无可厚非。但是，进入历史新时期以后，在 后革命 语境中，站在 无产阶级革命意识形态 以外的立场，重新审视这段历史以及正面歌颂这段历史的文艺作品，一些作家和学者发出了不同声音。他们对相关历史文本和文学文本进行质疑，或予以颠覆式描写。
点击进入阅读：精选《二十世纪中国革命与丁玲精神史:第十二次国际丁玲学术研讨会论文集》中国丁玲研究会的书评文摘