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崔民选，男，汉族，山西临猗人。1960年出生，工业经济学博士，研究员。研究重点领域为:政府政策、工业结构与能源战略、生态环境及管理创新、投资银行等，主持参与重量、省市级课题研究30余项，主编专著及参与撰写著作50余部，发表学术论文200余篇。现为中国社会科学院研究员，中国社会科学院民营经济研究中心副主任兼任中国社会科学院研究生院教授博士后合作导师等职务。现任郭沫若纪念馆馆长。
《郭沫若研究年鉴(2013)》由中国社会科学出版社出版。《郭沫若研究年鉴(2013)》是由中国郭沫若研究会和郭沫若纪念馆共同编纂，纳入中国社会科学院年鉴出版系统，同时也纳入中国社会科学院郭沫若纪念馆创新工程项目，因而受到了国内外广泛的关注。
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郭沫若在《十批判书·后记——我怎样写（青铜时代）和（十批判书）》中谈起自己为什么会在1943年重新研究中国古代思想史。他承认这是 娱情聊胜无的事 ，是因为没有实际工作做，所以钻到古书中做蠹鱼。1941年，郭沫若因抵制要求第三厅集体加入国民党的命令而辞职，此举导致了第三厅的解体。后在周恩来的斡旋下，国民党成立了从属政治部的文化工作委员会，安置了原来第三厅的大部分人员（也吸纳了原不属第三厅的胡风）。文化工作委员会明令的工作范围是学术研究。 皖南事变 之后，重庆文艺界的活动自由较先前更小，左翼文人一是利用 红白喜事 进行统战活动，二是在戏剧方面打开了突破口。但到了1942年底，戏剧演出方面的自由也被限制得越来越严，文化工作委员会于是频频举办纪念周活动，以学术讲座的方式继续交流，高压之下，学术研究只能转入古代史、思想史，这也就激发了国统区左翼文化界对历史的研究兴趣。
在中国古代史、思想史研究上，国民党和共产党当然是完全对立的。国民党在国统区为了强调自己政权的合法性，推崇孔孟学说，蒋介石更是自诩为修身治国的典范。而延安文化界在整风运动之后，在历史研究方面，出现了一大批用马克思主义理论研究古代史和思想史的成果。而这些成果，在出发点和价值判断上，明显有与国统区分庭抗礼的意图。为了对抗儒家学说，范文澜等延安历史学家就不遗余力地贬儒崇墨，将墨子涂抹为民主的先驱、人民的代表。延安这种倾向，自然影响到国统区左翼文化界，而对于这种倾向，身处国统区的郭沫若并不赞同： 历史研究的兴趣，不但在我一个人重新抬起了头来，同一倾向近年来显然地又形成了风气。以新史学的立场所写出的古代史或古代学说思想史之类，不断地有鸿篇钜制出现。
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