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钱理群，一生裁为四截。前二十一年，算是入世前的准备，1939年出生重庆，在南京读小学、中学，在北京大学亲历反右运动；中间十八年，在边远地区贵州安顺小城中等专业学校教书，在社会底层经历了大饥荒和文化大革命；1978年重返北京，与北京大学青年学生、同代友人一起，风风雨雨二十四个春秋，并写有多部研究周氏兄弟和现代知识分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回归中学和贵州，关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究。七十五年的生命，和两个空间——贵州与北大，一个群体——中国的年轻人，建立了血肉的联系，其主要连接纽带，则是鲁迅。
《和钱理群一起阅读鲁迅》编辑推荐：北京大学知名教授、博士生导师钱理群，80年代以来影响力的人文学者之一，他爱大学讲堂，更爱和青年人交流思想，宣布 告别青年 后的本著作。值得一辈子读的鲁迅——在《野草》中体验空前绝后的精神历险，在鲁迅杂文中读懂中国大众的灵魂，在网络阅读的时代，以经典抵御平庸。
鲁迅是中国现代文学史上最重要的作家，也是在中国读者中影响最大的现代作家。然而由于种种原因，一般读者对鲁迅的认识多局限于他的小说和散文，而对 更明显地接近鲁迅，远比传记、小说所表达出来的鲁迅更接近真实 (竹内好语)的散文诗《野草》，和作为 鲁迅创作的主体 (钱理群语)的杂文，则较为陌生。因此，将钱理群教授对《野草》和鲁迅杂文的解读贡献给广大读者，我们以为是有意义的。
钱理群教授是北京大学资深教授，博士生导师，现代文学研究会副会长，同时长年致力于中学语文教育和学术普及工作，在学术界和大众读者中都得到了广泛认可。本书是钱教授将近年在读书会和演讲会上的两篇讲稿整理而成的，是他长年阅读鲁迅的心得，也表达了他对当下社会和年轻人的观察与期望。
编辑主要做了以下工作：(1)根据演讲内容整理排序，分为上编《共读鲁迅(野草)》和下编《共读鲁迅杂文》，对讲稿中明显的口误或笔误径改；(2)因为讲稿中涉及鲁迅作品较多，为便于读者理解，我们将《野草》全文和《(野草)英文译本序》附在上编之后，又请作者从鲁迅杂文中精选出二十篇附在下编之后，凡演讲中所涉篇目用 * 注明，并在目录中标出页码，以便读者查阅；(3)为了让读者对鲁迅及其时代获得一般印象，我们将鲁迅照片及书影做成插页，放在书前，供读者展阅。另外，本书主要面向一般读者，所以书中引用《鲁迅全集》等文献不再做脚注标明出处，希望读者可以抱着放松的心情聆听钱理群老师的精彩演讲。
中华书局编辑部
2015年4月
本书收入的两篇文章，都是我应读书会的青年朋友之约，和他们一起共读鲁迅作品的讲稿。这些年，全国各地都出现了青年人自发组织的读书会，参与者有在校大学生和研究生，更有已经工作，仍渴望学习的各行各业的年轻人。他们多少具有理想主义的情怀，不满足现状，想要寻求新的更为深广的精神资源，就组织起来，一起读书，思考，在形成某种共识以后，就按照自己的价值观，尝试新的生活方式，同时为社会服务。用我的说法，就是 好人联合起来做好事 ， 想大问题，做小事情 ，进行 静悄悄的存在变革 。我在一篇文章里，说到青年们正用他们自己的方式， 在成长着 。我们成年人要做的，不是一味指责他们(其实我们也根本没有这样的权利)，而是努力理解他们，尽可能地帮助他们，如有可能，就和他们一起做好事。这也是我晚年的选择：我婉言拒绝了许多学术界的会议、活动的约请，却愿意参加读书会这类的青年人组织的活动。我所能做的，也不过就是和年轻人讲讲我知道的事情，一起读书，讨论。这样的机会其实也不多，因此，我和青年朋友都很珍惜，每次交谈多在四五个小时以上，年轻人不知疲倦，我也不知老之已至。
在交谈中，青年朋友总要问：该读什么书？我总是强调要读经典，特别是具有原创性，对每个民族文化具有源泉性意义的思想家、文学家的作品。原创性比较好懂，源泉性指的是为自己民族提供源源不断的思想资源、精神支持的思想家和文学家。莎士比亚之于英国，歌德之于德国，托尔斯泰之于俄国，泰戈尔之于印度，都是如此。这样的人不多，却是家喻户晓，每一个有教养的人，不论从事什么职业，都要读他们的书，而且读一辈子。年轻朋友又问：在中国文化、文学中，这样的原创性、源泉性思想家、文学家有哪些？这个问题是仁者见仁，智者见智的，我只能谈自己的看法，就是主张至少要读五部书：《论语》《庄子》——这是中国文化的源头；唐诗选读——这是中国文化的高峰；《红楼梦》——这是中国文化的 百科全书 ；鲁迅作品选读——这是中国现代文化的开创。如果再扩大一点，还应该有《楚辞》《史记》，陶渊明、苏东坡的诗等等。这都是中国文化的基本、基础，如果每一个受到现代教育的中国国民都有这几本书作精神的底子，中国文化的精髓就真正深入中国民心了。当然，如果要更深入地进入，就应该读更多的书，而且不同的人也应该有不同的个性化的选择。这里说的仅是基本阅读。这五大本书里，我能讲的，就是鲁迅。正像我再三强调的那样，鲁迅的意义在于他是中国文化的异样存在，它使得中国文化更加丰富，也提供了新的突破的可能性。这对于中国传统文化的现代转化，是十分重要的。我之所以不知疲倦地讲鲁迅，并非个人偏爱，实在是把它作为民族文化精神建设和年轻一代的精神成长的大事来做的。
承蒙上海中华书局的厚爱，将我的这些不成熟的讲稿印成当下盛行的 小书 。我之乐于出版，用意有三：一是希望有更多的知识界，思想、文化、教育界的朋友关注、支持青年读书会及类似组织的活动；二是期待能够对鲁迅的意义与价值，有一个新的讨论与认识；三是但愿有更多的青年朋友和我一起来 阅读鲁迅 。
钱理群
2014年10月]8日
版权页：
最后，还是有了一个决断： 我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。 这里连续出现了两个 愿意 ，和前面说的 我不愿意 形成对比：我 不愿意 ，因此拒绝已有、将有的一切；现在， 我愿意 ，愿意 只是黑暗 ，愿意 只是虚空 。我终于选择了黑暗与虚空。
（四）生命的黑暗体验：选择了黑暗，就获得了光明。
从文章开头到这里经历了一个过程：从拒绝一切 有 ，到选择黑暗，选择 无 。
选择黑暗的结果又如何呢？ 我愿意这样，朋友一我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。 这是真正的孤独的自己， 只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己 。——请注意，这里有一个转换：在 我 被黑暗沉没，独自承担了黑暗的一切孤独与空虚以后， 我 就获得了一个更加广大的世界， 那世界全属于我自己 ，这是生命中的 大有 。一种幽深的 黑暗体验 ，这是人生中难以达到、可遇不可求的生命境界。
其实，我们每个人都会不同程度地有过黑暗的体验：当你独自站在高山之顶，上面是黑沉沉的天空，下面是黑沉沉的大地，你为黑暗所包围，你就会产生一种难言的生命体验；当你在岸边或船上，面对黑茫茫的大海；当你独自在小屋里，沉睡在梦的深处……你都会进入生命的 黑暗体验 ，那是一种生命的大沉迷状态，如此的安详而充盈，如此的从容而丰厚，如此的自信而尊严，你落人了生命的黑洞里。