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鲁迅（1881-1936）原名周树人,字豫才,浙江省绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。他出身于没落的封建家庭，17岁离开家乡到南京水师学堂求学，后转入路矿学堂。1902年东渡日本深造，两年后进入仙台医学专门学校学习医学。幻灯片事件使他深刻地认识到，改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志，后主编《萌芽》等重要文学期刊。1930年发起成立中国左翼作家联盟，创作了大量的文学作品。1918年5月首次以 鲁迅 为笔名，发表了中国文学史上白话文小说《狂人日记》。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。鲁迅的作品有数十篇被选入中小学语文课本，《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为 民族魂 、现代文学的旗帜，是世界十大文豪之一。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 是鲁迅先生一生的写照。
鲁迅回忆性的叙事散文集，充满温馨的回忆与理性的批判。本丛书大家名译，品质卓越，突出典藏价值，无论从内容到装帧设计，均高品质呈现。
内容上选取著名翻译家作品，完美呈现外国文学的语言魅力和思想核心。理念上此套丛书以 价值阅读 为导向，开启全新的名著新阅读模式，旨在让名著阅读更贴近人生成长，帮助青少年树立健全的人生观与价值观。在内容编排上，将 价值阅读 这一核心理念，全方位的贯穿在书的各个环节：品质关键词，重点段落哲理启示，哲理名言摘录记忆、读后感悟解析、品读延伸思考，同时为了帮助学生强化对作品的理解，书中还设置了名家导学3-2-1、章前导读、无障碍阅读、人物关系表等基础板块。在装帧设计上，选取绿色环保瑞典进口纸印刷，并配有精美书签，极具典藏价值。
本丛书还得到了教育界和文学界的高度重视和大力支持。新教育实验发起人朱永新作序，百余位教育专家、省市教研员审定，百余位文学家以及著名评论家对该丛书给予厚望并为之寄语，百余家大众媒体争相报道。
编者前言
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。鲁迅出身于浙江绍兴的一个封建官僚家庭，1898年到南京求学，1902年在日本留学学医。后痛感国民精神麻木，便开始从事文学创作，希望以此唤醒沉睡的国民。鲁迅先生以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为 民族魂 。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》等；散文集《朝花夕拾》；杂文集《热风》《华盖集》《华盖续集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《坟》等。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。
《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，作于1926年。最初在《莽原》杂志发表时总题目为 旧事重提 ，1927年编辑成书，改为现名。全书包括《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与山海经》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》十二篇文章。作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，深情追忆了那些令作者难忘的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，在夹叙夹议中，对丑恶的社会现象进行了抨击和嘲讽。
《朝花夕拾》中的作品都是回忆性文章，但它们不是对往事的单调的记录，而是以优美的文字、娴熟的文学手法、热烈而又深沉的感情回忆了作者从儿时到青年，以及革命时期的生活片段。使作品充满了浓厚的生活气息，人物形象鲜活生动，从而具有了很高的艺术欣赏价值。例如，《阿长与山海经》中写长妈妈教少年鲁迅怎样吃福橘、怎样讲 吉利 话和清晨等待鲁迅 恭喜 的情景，把这个朴实、粗俗而善良的农村妇女渴望幸福、期待祝福的急迫心理和惊喜神态，描写得细致入微。
作者深情回忆往事时，并未将现实抛开，时不时对现实进行议论，显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。《朝花夕拾》往事回忆与现实生活的紧密联系，充分印证了作者关注人生、关注社会的态度。作者多用反讽手法对黑暗、丑陋的现实进行批判和讽刺，表面上叙述整个事件，实则反话正说，在叙述中暗含着巧妙的讽刺。例如，在《父亲的病》中，作者详细描述了庸医的行医过程，始终没有对庸医进行正面的抨击，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
《朝花夕拾》比较完整、翔实地记录了鲁迅从幼年到青年时期的成长岁月和生活历程，生动描绘了清末民初时期的生活画面和社会现实，对研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会有着非常重要的价值。这些篇章，文笔深沉隽永，思想深刻，全书承载着鲁迅的 温馨的回忆和理性的批判 ，是中国现代散文中的经典作品。
杂文是散文的一种，为了使读者更好了解鲁迅的思想，本书附了鲁迅的《且介亭杂文》三十八篇文章。从中可以使人们体味鲁迅反对帝国主义侵略，向往社会的光明，呼唤新世界，建设新文化，追求正义的精神；可以使人们体味鲁迅杂文的幽默、辛辣等风格。
朝花夕拾
小引
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前离开厦门大学，听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这 一觉 也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆 水横枝 ，是我先前没有见过的：就是一段树枝，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记
狗·猫·鼠
导读：作者通过对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，通过对祖母讲述的民间故事生动的记叙，揭示了现实中那些像极了 猫 的正人君子的真实面目。
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨慎而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了 负有指导青年责任的前辈 之流，可就危险已极了。为什么呢？因为这些大角色是 不好惹 的。怎地 不好惹 呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道： 看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！ 这 逻辑 的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就留心着查考它们成仇的 动机 。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（DrODhnhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。 我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。 它问。 那容易。 大众说， 它是驼背的。 狗去了，遇见一只猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道： 象在这里！ 但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日尔曼人（古代欧洲中部和北部一些部族的总称）走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏（说话繁琐、不干脆）做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 公理 正义 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得 颜厚有忸怩 （出自《尚书》，脸皮虽厚，内心也感到惭愧）。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好 党同伐异 （跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术上派别之间的斗争，后来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争），学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。P5－9