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鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。鲁迅出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年鲁迅去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1909年鲁迅回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，他曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，他首次用 鲁迅 的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。后参加《新青年》杂志工作，成为 五四 新文化运动的主将。
1918年至1926年间，鲁迅陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
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《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，出版以来得到了极高的评价。
《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。这几篇散文是 回忆的记事 (《三闲集·<自选集>自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典。其中不少作品被纳入初中课本，如《从百草园到三味书屋》等，可见，这些文章对青少年文学启蒙起着非常大的作用。鲁迅在创作《朝花夕拾》时，在文体样式的选择上，或许是不经意的，但却是必然的，他所选择的是表现自己独特人格精神气质的文体。《朝花夕拾》不是经验性的记事，也不是纯想象性的描写，它重在写感触，有了感触其叙事描写才有内涵，有意味。而其感触取向上的差异及由此而出现的表达方式的不同，就产生了文本的多样性。
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活。从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》《明天》《阿Q正传》等小说，出版后得到很大反响。
鲁迅(1881～1936)，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年，鲁迅去日本留学，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905年至1907年，以孙中山为首的革命派和以康有为、梁启超为首的改良派展开大规模的论战时，鲁迅站在革命派一边，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等重要论文。1909年回国，先后在杭帅『、绍兴任教。辛亥革命后，他曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，鲁迅发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。1918年至1926年间，他陆续创作出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上最杰出的作品之一。在这一时期，鲁迅开始接触马克思列宁主义思想，阅读过《共产党宣言》《国家与革命》等著作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，他为反动当局所通缉，南下到厦门大学任教。1927年1月来到当时革命中心广州，在中山大学任教。 四·一二 蒋介石反革命政变后，愤而辞去中山大学一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻教育，彻底放弃了进化论思想。1927年10月到达上海，认真研究马克思列宁主义理论。
从1927年到1935年，鲁迅创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文。后十年的杂文，是以马克思列宁主义思想为指导，全面地、深刻地分析了各种社会问题，表现出高瞻远瞩的政治远见和韧性的战斗精神。这些作品辑录在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等专集中。鲁迅对中国的文化事业作出了巨大的贡献：他领导和支持了 未名社 朝花社 等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》(乙种)、《莽原》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品，介绍绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量中国的古典文学，批判地继承了祖国古代文艺遗产，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂集》《古小说钩沉》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等。1936年10月19日，鲁迅病逝于上海。
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有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道， 不多了，我已经不多了。 直起身又看一看豆，自己摇头说， 不多不多！多乎哉？不多也。 于是这一群孩子都在笑声里走散了。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说， 孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！ 我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道， 他怎么会来？……他打折了腿了。 掌柜说， 哦！ 他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？ 后来怎么样？ 怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。 后来呢？ 后来打折了腿了。 打折了怎样呢？ 怎样？……谁晓得？许是死了。 掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， 温一碗酒。 这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道， 温一碗酒。 掌柜也伸出头去，一面说， 孔乙己么？你还欠十九个钱呢！ 孔乙己很颓唐的仰面答道， 这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。 掌柜仍然同平常一样，笑着对他说， 孔乙己，你又偷了东西了！ 但他这回却不十分分辩，单说了一句 不要取笑！ 取笑？要是不偷，怎么会打断腿？ 孔乙己低声说道， 跌断，跌，跌…… 他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说， 孔乙己还欠十九个钱呢！ 到第二年的端午，又说 孔乙己还欠十九个钱呢！ 到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
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