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鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以 鲁迅 为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为 中国现代文学之父 。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。
《朝花夕拾》作为 回忆的记事 ，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。
20世纪的中国，是充满梦想的世纪。这100年，在中国的历史上具有任何一个世纪都无法比拟的价值。21世纪是实现 中国梦 的世纪，但它却是以20世纪为基础的——20世纪是21世纪之父。站在21世纪初期的门槛上，展望 中国梦 更不禁让人回望20世纪中国人的成就与梦想。社会的发展与变迁如此，文学如此，儿童文学亦如此。
自清末《无猫国》问世以来，中国始有 童话 一说。自五四新文化运动初期的《稻草人》出版以来，中国才真正有了童话。此后百年，中国儿童文学随着中国的国运跌宕起伏，几度繁荣与衰落。这不仅关乎作家的天分，更关乎时代的风云巨变，是时候好好检视了以期给21世纪正在追寻文学梦的人以启迪。这类怀抱着20世纪中国儿童文学经典集大成心态的出版人，我们谨向他们致以崇高的敬意。我们的初衷亦是如此，不过我们未必完全从儿童文学史的角度来开展工作，而是从 百年儿童文学经典 切入。这个出版计划本身也是一个梦想，希望读者呼应我们，响应我们，给我们鼓励和掌声。
我们期待在21世纪的征途上，能够将 百年儿童文学经典 延续到当下，让更多的年轻人加入进来，让梦想不再是梦想，而是触手可及的现实。文学的高度并非不可挑战，每一个寻梦人都有可能将这一高度推向新高。 百年文学梦 ，做一个寻梦人，延续梦想的人，你也有可能是另一个时代的造梦人!
本丛书拟将20世纪的儿童文学经典代表作逐一推出，给中国的孩子们最佳的儿童文学读本。虽不指望孩子们以后个个成为文学家，但年幼时候的阅读，可以打下精神的底子，让他们成为精神上的探索者，乃至成为精神巨人。
眉睫
2017年夏于北京
狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了 负有指导青年责任的前辈 之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是 不好惹 的。怎地 不好惹 呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道： 看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！ 这 逻辑 的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的 动机 。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士(Dr．O．Dahnhardt)的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。 我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。 它问。 那容易， 大众说， 它是驼背的。 狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道： 象在这里！ 但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 公理 正义 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得 颜厚有忸怩 。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好 党同伐异 ，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
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