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郁达夫（1895—1945），原名郁文，浙江富阳人。1913年赴日本留学，1921年参与成立创造社，出版了新文学最早的白话短篇小说集《沉沦》。主要作品有：《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》、《迷羊》、《她是一个弱女子》、《出奔》等。
带有强烈个性的声音
震撼 五四 时代文坛的声音
一个富有才情的知识分子在乱世的苦闷与呐喊
清新的笔调，在中国的枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立即吹醒了当时的无数读者的心。
——郭沫若
郁达夫是一个传奇。
在现代中国文化史上，像郁达夫这样，既留下大量极富才华与个性的文学作品为人们所传诵，同时又因其特殊复杂的人生经历为人们所津津乐道、扼腕叹息的作家，实属少数。他有传奇般的文学成就、传奇般的个人经历、传奇般的爱情生活，甚至神秘而悲壮的死亡……郁达夫的传奇，表现了一种最独特、最真率、最复杂的人格；同时，他一生的传奇也是现代中国那样一个大动荡时代中的一个最为真切的人生缩影。
郁达夫生于1896年。1945年9月，从事地下抗日活动的他被日本宪兵杀害于苏门答腊。他的一生只度过了不足五十载光阴，但他却在中国现代文化史和文学史上留下了丰富而重要的遗产。郁达夫的一生充实而动荡，同时也备受争议。他曾因小说中惊世骇俗的取材和描写，被指责为 色情狂 和 颓废派 ；他的婚姻生活复杂坎坷，登报离婚的举动也曾令舆论大哗。他的性格冲动真率，他的文学作品正是其独特性格的真切反映。而也正是在这个意义上，今天，当我们重读郁达夫的时候，不仅要读他的 文 ，同时也要从文中感受他为 人 的魅力。
郁达夫一向认同 文学作品，都是作家的自叙传 的说法，在他的手里，开创了中国现代 自叙传抒情体小说 的传统。他的小说也以大胆直率的自我暴露著称。而在更见性情的散文中，郁达夫将自己的个性抒发发挥到了淋漓尽致的程度。他的散文视野阔大、风格多样，题材上多有个人成长、情感历程、风物游记、历史文化、时事观察、社会批判等等，写法上也兼具抒情、叙事、议论等多种方式，形成了时而优雅、时而锋利、时而深沉、时而峻急的多样风格。在多种题材和风格中，郁达夫下笔自如、出入灵活，他所依仗的，正是其内在的真性情，用他自己的话说，就是 散文的心 。
1935年，郁达夫应邀编选《中国新文学大系·散文二集》，在该书《导言》中，他说： 我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这‘散文的心’；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，在外国修辞学里，或称作主题（Subject）或叫它要旨（Theme）的，大约就是这t散文的心’了。 ①在他看来， 五四 之后的现代散文不再继续传统文学中 尊君、卫道、孝亲 的主题，而形成了一种全新的特征，即 每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强 。他说： 我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。这一种自叙传的色彩是什么呢，就是文学里所最可宝贵的个性的表现。 ②郁达夫的看法，代表了一批 五四 作家对散文的认识和追求。事实上，无论在观念上还是在写作实践中，他们都将张扬个性的散文看作新文化运动 人的发现 与思想觉醒之后的最佳表现形态。
郁达夫所说的 个性 ，用他自己的话说，就是 个人性与人格的两者合一 ，而他理想中的现代散文也是 人性、社会性、与大自然的调和 。这种 调和 ，在郁达夫自己的作品中随处可见。例如在堪称名篇的《故都的秋》中，他传神地写出了 特别地来得清，来得静，来得悲凉 的 北国的秋 ，通过它阴晴冷暖的感觉和一草一木的神情，写出它是如何的清静悲凉，并由此体现出时代的萧索、故都的落寞、古城的悲凉、心境的颓唐……。这是欧阳子和苏东坡笔下的 秋 ，这是 中国文人的秋的深味 。粗粗看去，读者已经可以领略到文中的风景之秀与自然之美，进一步深味下去，则又能品出现实的涩与历史的苦，品出一份情同古今却又有现代意味的 悲秋 之叹。这样的佳作在郁达夫散文中俯拾皆是，集 才 、 情 、 识 于一体，在抒情和描写中包含艺术与思想，彼此辉映，不仅表现作者的个性与人格，同时还将时代图景、社会境遇都不露声色地呈现在读者的面前。
郁达夫性格鲜明立体，写作行笔自由，因而形成了独特而复杂的艺术风格。若不能全面地阅读他的作品，就很难完整地把握他的文学世界与精神世界。就像郁达夫的小说大多具有散文化特征一样，他的散文也常常 跨界 ，兼具小说、诗歌或杂文的笔调。其实，他自己是并不特别在意 规矩 和 章法 的，自编文集时也常常不分文体。这也就要求作为读者的我们也同样敢于打破各种条条框框，心无成见地全面认识和接受他。
总之，重个性、重性情的散文观成就了郁达夫的散文，也奠定了中国现代散文的美学基础。作为中国现代最杰出的散文家，郁达夫的散文无论从艺术之 美 的角度还是时代之 真 的角度来看，都具有隽永的价值。本书所选，只是他众多佳作中的一小部分，甚至还不能说全面代表了他的风格和成就，但是，我们希望有心的读者能够循此路径，真正进入到郁达夫宽阔的文学天地之中，去领略那 美的文 与 真的人 。
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像这样的惊喜的叫唤，时时可以听见，而细雨还是不止，天色竟阴阴的晚了。
吃过晚饭，再走出舱来的时候，四面已经是夜景了。远近的湾港里，时有几盏明灭的渔灯看得出来，岸上人家的墙壁，还依稀可以辨认。广州城的灯火，看得很清，可是问问船员，说到白鹅潭还有二十多里。立在黄昏的细雨里，尽把脖子伸长，向黑暗中瞭望，也没有什么意思，又想回到食堂里去吸烟，但W和K却不愿意离开 突克 。
不知经过了几久，轮船的轮机声停止了。 突克 上充满了压人的寂静，几个喜欢说话的人，又受了这寂静的威胁，不敢作声；忽而船停住了，跑来跑去有几个水手呼唤的声音。轮船下舢板中的男女的声音，也听得出来了，四面的灯火人家，也增加了数目。舱里的茶房，不知道什么时候出来的，这时候也站在我们的身旁，对我们说： 船已经到了，你们还是回舱去照料东西吧！广东地方可不是好地方。
我们问他可不可以上岸去，他说晚上雇舢板危险，还不如明天早上上去的好，这一晚总算到了广州，而仍在船上宿了一宵。
在白鹅潭的一宿，也算是这次南行的一个纪念，总算又和那广东姑娘同在一只船上多睡了一晚。第二天早晨，天一亮，不及和那姑娘话别，我们就雇了小艇，冒雨冲上岸来了。