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在法家崛起以前，墨家是和儒家对立的*的一个学派，被时人并称为“孔墨显学”。墨子（约前468～前376），名翟，春秋时期鲁国人，相传做过宋国大夫，曾到过楚、卫、齐等国。相传早年受孔子的儒家教育，后弃儒学而开创与儒学相对独立的墨家学派，这是一个组织严密的学派性政治团体，其宗旨是推行墨子的主张。墨家的政治主张，都是以解救时弊为目的，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同，宣传天志、明鬼，针对当时流行的命定论，墨家又主张“非命”。在真理的原则上，主张经验论。伦理思想上，墨家的根本观念是“义”，“义”的观念来源于“天”，在此基础上，建立了义利统一的道德观。《墨子》确立了“三表法”作为立论说理的准则，在中国哲学史和逻辑史上占有重要地位，其体裁虽保留了对话的形式，但基本上已具论说文的雏形。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，穿草鞋，是墨子的大众形象。这说法出自《庄子·天下篇》:“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”《史记》上说，墨子在宋国任过大夫，与公输班一样也是鲁国人。墨子出身贫寒，自称下等人，走的完全是草根路线。年轻时，墨子也学习过儒家学说，但很快就觉得这套东西礼节太过繁琐，尤其是厚葬死者的规矩，贫民而害事，浪费得一塌糊涂。于是他放弃了这套把戏，“背周道而用夏政”，创建了墨家学说，开始另立山头。另立山头之后，墨子建立了一个武功高超的团体，是中国历*早的“黑社会”。这个“黑社会”有完整的组织系统、政治纲领和行动宣言。其最高权威的领袖被称为“巨子”，拥有*权威。墨子是第一任“巨子”。与今天为非作歹的黑社会完全不同，墨子的这个“黑社会”基本上是个天使集团，它们集团的口号是:兼爱，利害，非攻。用今天的话说就是:要博爱，要互助互利，要消灭战争。墨子的这个主张连同墨子的组织，在整个战国影响巨大，鼎盛时期有员工上千人。墨子平生几次出国，虽然所走国度和出行气派，跟孔孟相比，略显寒碜，但效用却不可同日而语——每出去一趟，都能救回不少人命。墨子一生一直在做着明知不可为而为之的事。墨子与他的天使集团努力要建立一个博爱互利的理想社会，要人类兼而爱之，不应有亲疏远近之差别。班固在《答宾戏》中说:“孔席不暖，墨突不黔”，说的是墨子像孔子一样为天下事终日操劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。墨子的一生都是在为扶危济困而奔走呼号。墨子是一位教育家。人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，就是墨子在30岁前创办的。这个学校培养了大批人才，史称“弟子弥丰充满天下”。墨子死后，弟子收集其语录，完成了《墨子》一书。全书是先秦时期墨家学派的著作总集，《汉书·艺文志》著录七十一篇，现仅存十五卷，五十三篇。他的信徒组织了一个墨者行会。这个行会里的成员虔诚地秉承墨家的思想传统，躬耕陇亩，身体力行。墨者大多来自社会下层，从事农业和工艺制造，主要职业是教师、工匠等。他们吃苦耐劳，平时一律短衣草鞋，“串足胼胝，面目黧黑”，以劳动吃苦为高尚之事。他们勤于实验，作战勇敢。墨子的思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。墨子的思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因为如此，它不被统治阶级所赏识，到了秦汉，墨学已没有多大影响，墨子的事迹已知之甚少，连史学家司马迁为墨子作传，也寥寥数语。墨子的学说，即使以现代人的观点看，也是光辉灿烂的，但遗憾的是墨子遭遇了一个拒绝天使的时代，他的理想太高贵了，卑微的世道根本没有做好准备去迎接它。战国后期，墨家的信徒们逐渐转化成两支，其一为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等方面的研究，逐渐远离或者说从来不曾成为政治的中心力量。本套《墨子诠解》丛书，比较全面地总结了先秦百家争鸣中提出的一些重要哲学问题，是墨子思想的集中体现。本套为《墨子》足本，参考历代学者的研究成果，对其作出了详细注释和今译，并围绕各章主旨，对墨子故事、墨子名言、墨子智慧进行深入阐发，力求将墨子文字优美、体例完整、风格特异的作品及其智慧思想呈现给读者。通过阅读本书，对现代人了解墨家思想的发展，修身处世，都大有益处。