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周作人（1885-1967）字星杓，又名启明，号知堂。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄，浙江绍兴人。中国现代有名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
《知堂美文选》由岳麓书社出版。
序
周作人于1921年首创 美文 一词，他在现代美文创作上的首席地位，有胡逋、鲁迅二位作证，大约无可怀疑。胡逋在《五十年来中国之文学》文中说， 散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的小品散文 ，把他作为成功的代表。鲁迅在答复斯诺问中国最优秀的散文作家是谁时，也把周作人排在第一，排在林语堂和他自己之前。
周作人活了八十多岁，写了近七十年的文章。在这个世界上，他确实留下了许多可以称为美文的作品，但这不是他工作的全部，也不是他工作的大部。1945年11月他在《两个鬼的文章》中写道：
我的确写了些闲适文章，但同时也写正经文章，而这正经文章里面更多的含有我的思想和意见，在自己更觉得有意义。 又引上年在《苦口甘口自序》中说的一句话： 我一直不相信自己能写好文章，如或偶有可取，那么所可取者也当在于思想而不是文章。 接着便比较详细地说到了他的思想和所谓 闲适小品 ：
我自己相信，我的反礼教思想是集合中外新旧思想而成的东西，是自己诚实的表现，也是对于本国真心的报谢，有如道士或狐所修炼得来的内丹，心想献出来，人家收受与否那是别一问题，总之在我是最贵重的贡献了。至于闲适的小品我未尝不写，却不是我主要的工作，如上文说过，只是为消遣或调剂之用，偶尔涉笔而已。外国的作品，如英吉利法兰西的随笔，日本的俳文，以及中国的题跋笔记，平素也稍涉猎，很是爱好，不但爱读，也想学了做，可是自己知道性情才力都不及，写不出这种文字，只有偶然撰作一二篇，使得思路笔调变换一下，有如饭后喝一杯浓普洱茶之类而已。这种文章材料难找，调理不易。其实材料原是遍地皆是，牛溲马勃只要使用得好，无不是极妙文料，这里便有作者的才情问题，实在做起来没有空说这样容易了。我的学问根柢是儒家的，后来又加上些佛教的影响，平常的理想是中庸，布施度忍辱度的意思也颇喜欢，但是自己所信毕竟是神灭论与民为贵论，这就与诗趣相远，与先哲疾虚妄的精神合在一起，对于古来道德学问的传统发生怀疑，这样虽然对于名物很有兴趣，也总是赏鉴里混有批判，几篇《草木虫鱼》有的便是这种毛病，有的心想避免而生了别的毛病，即是平板单调。那种平淡而有情味的小品文我是向来仰慕，至今爱读，也是极想仿做的，可是如上文所述实力不够，一直未能写出一篇满意的东西来。以此与正经文章相比，那些文章也是同样写不好，但是原来不以文章为重，多少总已说得出我的思想来，在我自己可以聊自满足的了。
上面这一段我整整抄了六百字，如其中所说，他所信的神灭论与民为贵论，通常的说法便是赛先生与德先生，实在是理解周作人思想与文章的津梁，就是只想欣赏他的美文（亦即所谓的 闲适小品 ）亦当率由此道，才不致得鱼忘筌，舍本逐末。
《两个鬼的文章》写成以后，直到1959年才编人《过去的工作》集中在澳门出版，当时中外阻隔，像我这样在内陆小城市里拉板车的右派分子，自然无法及时看到。但是，我那时在一分钱两张的红色横格 材料纸 上写给周作人的一封信中也是这样说的：
先生的文章之美，固然对我具有无上的吸力，但还不是使我最爱读它们的原因。我一直以为，先生的文章的真价值首先在于，它们所反映出来的一种态度，乃是上下数千年中国读书人最难得的态度，那就是诚实的态度——对自己、对别人、对艺术、对人生、对自己和别人的国家、对人类的今天和未来，都能够诚实地、冷静地，然而又是积极地去看，去讲，去想，去写。无论是早期慷慨激昂的《碰伤》《死法》诸文，后来可深长思之的《家训》《试帖》诸论，甚至就是众口纷纭或誉为平淡冲和或詈为 自甘凉血 的《茶食》《野草》那些小品，在我看来全都一样，都是蔼然仁者之言。先生对于我们这五千年古国，几十兆人民，芸芸众生，妇人小子，眷念是深沉的，忧愤是强烈的，病根是看得清的，药方也是开得对的。
当时年不满三十的苦力，当然不敢在 五四 文坛老宿面前妄托知己，不过在读到周作人随后写了寄来给我的陆放翁句 万卷虽多当具眼 之后，我还是不禁暗喜。因为于冥冥长夜中知道自己还有一双看得出好坏的眼睛，在漫漫长路上也就不会像原来那样觉得空虚和寂寞了。
因为我喜欢周作人的文章（不仅仅是他的美文），又因为周作人在他生命的最后几年中在我心中引起的一点知己之感（虽不敢妄托，却也不敢隐瞒），又因为能得到周氏后人的信任和委托，我以十年之力搜集、整理，编成了一部周作人散文全编，共收文三千余篇。事实正如周作人所说的那样，在这三千多篇文章中，正经的文章确实比闲适的小品多得多。当然，周作人的正经文章，也有他所特有的文章之美，即如本文所引的《两个鬼的文章》，信手拈来， 道士与狐所修炼得来的内丹 ， 饭后喝一杯浓普洱茶 ，又何尝不是巧妙地使用了 文料 ，使一篇说理文达到了平淡而有情味的境界。他一再声言自己实力不够，性情才力不及，写不好纯文学的美文，但正如他过去说过的，这里的自谦也就是自夸了。《两个鬼的文章》最后重申他作文的原则是言必由衷，说： 其实这样的做也只是人之常道，有如人不学狗叫或去咬干屎橛，算不得什么奇事，然而在现今却不得不当作奇事说，这样算来我的自夸也就很是可怜的了。……俗语云，无鸟村里蝙蝠称王。蝙蝠本何足道，可哀的是无鸟村耳，而蝙蝠乃幸或不幸而生于如是村，悲哉悲哉!蝙蝠如竟代燕雀而处于村之堂屋，则诚为蝙蝠与村的最大不幸矣。 这恐怕想要不称其为美文亦不可得了。但除了大量的正经文章外，周作人毕竟还写了不少为消遣或调剂之用的 闲适文章 。明报出版社的潘耀明先生约我在这一部分文章中选若干篇，编一部《知堂美文选》，以供生于有鸟或无鸟村里的人忙里偷闲时读读，我很高兴来做。香港的村里当然是有鸟的，而且会唱歌的鸟恐怕还会越来越多，但是感受一点过去无鸟村中 蝙蝠 的悲哀，也还是有意思的吧。
我选的七十八篇文章，只占三千篇的百分之三不到，但写作跨度同样从光绪戊戌到 文化大革命 开始，长达六十八年，与周作人的写作生涯相始终。每篇都在题下注明了写作年份，可见文章与世变相因，作者思想与风格的逐渐形成，也能看得比较清楚。《山中杂信》以前的七篇，属于 少作 ，用的是文言，但仍是大作家形成期的面影。其余有的是历来传诵的名篇，有的则是普通读者也许比较生疏，却为我所深爱，觉得可以作为美文向大家推荐的。
因为是 美文选 ，当然没有包括周作人自己更加看重的正经文章，但也有意识地加入了两篇有点 搭界 的文字。一篇是1921年的《碰伤》，是他见到北洋政府镇压学生的感想；一篇是1957年写的《谈毒草》，是对 百花齐放，百家争鸣 政策私下所作的一点补充。我想以此说明，周作人并不是只在寒斋喝苦茶的人。对于能读他全部文章的人，当然用不着如此费辞；但对于只看看选本，尤其是又听过些 文学批评 的读者，恐怕也还有此必要。当然，这两篇文章也是美文，广义的，正如周作人所有的文章一样。
钟叔河
于湖南长沙展览馆路之寓楼
版权页：
这个禹庙是怎么游法呢？据志书上说，禹庙在县东十二里。那地方土名 庙下 ，出绍兴偏东南的旱城门 稽山门 ，沿着官塘石路走去，大概只有十里路就到了。平常大都是坐船前去，在 庙下 上岸，瞻仰大禹像，再看 窆石亭 和 大禹陵 石碑，值得看的东西也就完了。禹的塑像相当伟大，看的人要仰头去望，才能看得见他戴着冕旒的脸，这脸是很有福相的，和《治水》里的形容不很一致，但也自有其崇高的地方。走进殿里第一惹人注意的，是许多蝙蝠的吱吱的叫声，大抵是躲在屋梁底下，有的据说住在大禹像的耳朵里，这也是可能的，因为像是有那么的大。绍兴城里东郭门内春波桥北岸，有一座古禹迹寺，即在沈园的对岸，据清初人的《听雨轩余记》说，寺里边有一尊大禹像，才有一尺多高。这小得出奇的禹像，与禹庙的正成对比，只可惜我住在近地，时常走过禹迹寺前，不曾去瞻仰过，因为我看见那笔记是后来的事，早已移家北京了。多少年来这个心愿还是存在，希望有机会回故乡去时，便道看一下，就只恐时光经过太久，未必存在罢了。