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洪应明，明朝人，字自诚，号还初道人，著有《菜根谭》和《仙佛奇踪》。早年热衷于仕途功名，晚年退隐山林，专心礼佛。
《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人出世入世之法则及
★洪应明编著的《菜根谭》是一部有系统的、严密完整的学术著作。印制精美，系列囊括中国古代所有谋略经典，很适合阅读和收藏。
★贴近现代社会的精妙解读，挖掘古代国学经典的当代意义。阐述了为人处世应遵循的各种规则，揭示了在职场、商场中处理各种复杂关系的智慧。
《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。一位宋儒曾说:“咬得菜根，则百事可做。”这句话，既象征了粗茶淡饭、清贫淡泊的生活，也体现了一种清而弥远、淡中有味的人生智慧。“咬得菜根”，寓意人的才能和修养，唯有经过磨炼才能获得。只有坚守理想、甘于淡泊，历经艰难困苦，才能成就一番事业。以此命名的《菜根谭》，就是这样一部论述人生修养及处世哲学的传世奇书。
本书是明代洪应明著述的语录体小品文集，其文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。书中熔儒家中庸思想、道家无为思想和释家出世思想于一炉，对于正心修身，养性育德，既有片语点破当头棒喝之力，也有润物无声潜移默化之功。其堪称万古不易的教人传世之道，稀世奇珍宝训。1.内容概说作为一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物，《菜根谭》不是一部系统的、逻辑严密的学术著作，而是一部论述修身、处事、待人、接物的格言集。它是三百多年前一位学识广博、深谙世事的老人，对自己一生为人处世、宦海沉浮的体悟和总结。书中每则格言从数十字到近百字不等，共有360则。这些格言警句文字简练隽永，兼采雅俗，对仗工整，短小精粹，促人觉醒，耐人寻味。书中*可贵的是劝导人们乐观向上，奋发有为，鼓励人们自强不息，建功立业。比如，“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日*易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”同时，还激励人们坚持道德节操和原则立场，不要随波逐流。本书旧序曾说:“以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其间风波，备尝险阴可想矣。”对于世事风雨，作者是“自警自力”的，他说:“天劳我以形，吾逸吾心以补天；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”古语云:“性定菜根香。”菜根本是弃物，而菜根之香，非性定者不能体会。可见菜根中自有真味。在体裁上，人们称赞本书“似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边”。不论酸甜苦辣，人生的本味只是清淡，这种清淡别有一番滋味。2.作者及成书时代作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平不详；明代思想家、学者。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年也曾热衷功名，晚年则归隐山林，洗心礼佛。明朝万历三十年（1602）前后曾住在秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。《菜根谭》成书和刊行的时间可能在明万历年间。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流。自嘉靖朝开始，整个大明王朝不断显露的内忧外患，至此更加深重。在这一时期，有识之士的思想异常沉闷，无法从激烈的社会矛盾中解脱出来，于是形诸笔墨，表达时代的心声。《菜根谭》就是这时产生的作品，它以格言警句的形式指出人性的善恶，教导人们从世俗生活中超脱出来，并以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、文人墨客之间，时隐时现。3.后世影响《菜根谭》自问世以来，在中华文化圈内广泛流传并远播海外。早在日本明治维新时期，就有好几种版本的《菜根谭》流传到了日本；到了现代，依然被日本社会各界奉为修身教材，备受珍视，受到广泛的热爱。风靡全球的《环球》杂志介绍日本社会的“《菜根谭》热”时，说:“有关企业管理的书籍成千上万，而从根本上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”事实上，洪氏《菜根谭》深得儒释道思想之三昧，语言精练优美，寓意深刻隽永，读之令人心旷神怡。本书的编辑整理，除将个别生僻字词按通行用法改正，基本保留了《菜根谭》全书原貌，并加以注释、翻译、点评，结合现代生活的特点，力图发掘书中所蕴含的文化智慧，使其在当今社会焕发光彩。一、栖守道德，毋依权贵栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。注释道德:人们应遵守的礼仪和规范。依阿:依附，迎合。达人:指心胸豁达的人。物外之物:泛指物质以外的事物，即道德修养和精神生活。身后之身:指人死后的名声。毋取:勿取，不取。译文坚守道德的人，只是寂寞一时；依附权贵的人，却会凄凉万古。胸襟开阔的人，重视物质意外的精神生活，又顾及死后的名声，宁可忍受暂时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。点评人生要立意高远，才能摆脱世俗的窠臼。所谓“物外物，身外身”，是对物质生活乃至生命本身的超脱。过度追求物质享受乃至声色犬马，往往使人忽略物质之外的另一面风景。古人相信世上有比祸福荣辱更永恒甚至比生命更重要的东西。这就是儒家学说的核心思想:仁义之道。孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。文天祥就义前写道:“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”所以，坚守精神价值的人，往往能够承受一时冷落。至于魏忠贤那样结党营私、弄权一时的佞臣，只会落得身首异处凄凉万古的悲惨下场。我们常说，精神上的充实与完善才是人生的*境界。当今社会，常常让人偏重于物质上的追求，而忽略了道德修养和精神生活，而这些，恰恰更值得我们去坚守和追求。二、抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。注释涉世:经历世事。点染:绘画时点缀景物渲染色彩，这里指对社会不良习气的沾染。机械:比喻人心机诈，城府高深。练达:比喻阅历丰富而通达世情。朴鲁:朴实鲁莽。曲谨:拘束谨慎。译文刚踏入社会的青年，因为阅历有限，沾染的不良习惯也少；阅历丰富的人，心机城府也较深沉。所以，君子与其世事练达，不如朴实鲁莽；与其谨小慎微，不如豁达开朗。点评人是社会性的动物，很难做到离群索居。刚踏入社会的青年，因为阅历有限，容易保留纯真的天性，同时也不知天高地厚，容易鲁莽冲动。反之，饱经世故的人往往受到不良风气的沾染，各种恶习随之增加。他们患得患失，暮气沉沉，待人缺乏纯真坦诚，做事缺乏冒险精神。人际交往中，做事圆滑会让人觉得虚伪，过于谨慎会让人觉得做作。人们喜欢初生的牛犊，而不喜欢狡猾的狐狸，这就是练达、拘谨不如朴拙、疏狂的明证。作者充分肯定了“真”与“善”的人性本色。同时，提出以道家之抱朴守拙、自然率真，来纠正俗儒过于世故拘谨、虚伪圆滑之偏。可见，儒释道三家学说互为补充，相辅相成，共同对中国人的社会生活和人格心理产生了深刻的影响。所以，有修养的君子，虽然经历了惊涛骇浪，世事沧桑，仍能保持抱朴守拙的作风。三、心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。注释君子:指有才华和品德的人。玉韫珠藏:珠宝玉石深深潜藏。译文有修养的君子，其言行像青天白日一样，不能使人不知；君子的才识像珠玉一样深藏，不可轻易炫耀。点评“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”，这句话出自陆机《文赋》。一座山峰，因蕴含璞玉而绽放光彩；一池春水，因怀有明珠而显出秀媚。这是永恒的美丽。按照传统观念，君子应心地光明，胸怀坦荡，待人真诚。才华学识则应内敛，不应炫耀于外、招摇过市。所以，心事宜明是做人的原则，才华内敛是做事的根本。人生要面对各种问题，只有以诚相待才会避免尔虞我诈，钩心斗角。如果锋芒毕露炫耀才能，在充满猜疑的环境便会招致嫉恨。如果环境良好，时机恰当，就要去勇敢把握机会。“邦无道则隐，邦有道则现”就是这个道理。苏东坡《沁园春》:“似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”表达了一种人生豪迈之情，可见作者的豁达与开朗。四、污泥不染，机巧不用势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。注释势利:指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说:“势利之交，古人羞之。”纷华:指繁华的景色，有富丽堂皇的意思。《史记·礼书》:“出见纷华盛丽而悦，入闻夫子之道而乐。”智械机巧:机诈和巧饰。译文权势奢华，不接近是高洁之举，接近了而不受污染，尤为清白；智谋机巧，不了解才算高明，懂得却不使用更为可贵。点评这两句代表了古人对于权势和金钱的贬抑态度。俗话说“人为财死，鸟为食亡”，人性自有贪婪的一面，所以权势和金钱的诱惑无处不在。然而，权势和金钱能带来一时的繁华，却带不来内心的永恒安宁。生活在物欲纷杂的现代社会，要想保持内心的宁静是不容易的。君子有所为，亦有所不为，面对诱惑而不为所动，是我们应该追求的圣贤之道。只有品德高尚的人，才能出污泥而不染，耻于智谋机巧的运用，不因权力而贪腐，不因金钱而堕落。五、良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。注释逆耳:不顺耳，刺耳。拂心:不称心。砥石:磨刀石。鸩:传说中的一种鸟，据说它的羽毛有毒，泡入酒中可致人死地。译文耳中常听些不中听的话，心中常想些不顺心的事，这才是修身养性砥砺自我的方法；如果听到的话都顺耳，遇到的事都顺心，那就相当于把一生葬送在了毒酒中。点评人生“不如意者十有八九”，总想称心如意是不可能的。苦难是*好的老师，智者由此砥砺品行，完善自我。甜言蜜语使人虚妄无知，如饮毒酒，往往一时陶醉，长远受害。无形中放纵了情欲，消磨了奋进的意志。而生命的道路很长，生活远比想象的艰难。如果没人及时提醒，常如临渊夜行，难免失足亡溺。常言道:“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”用心聆听不顺耳的建议和批评，可使头脑清醒，少走弯路。“有则改之，无则加勉”，有过错不可怕，只要及时改正即可。可怕的是讳疾忌医，不愿接受批评。有智慧的人，大多勇于接受批评。《增广贤文》中写道:“道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。”人有智慧和勇气，但也有弱点和不足，每个人都有局限性。得到智者的批评是好事。谁都知道“多栽花，少栽刺”的道理。智者只对值得批评的人提意见，对不值得批评的人根本不去评说。六、霁日风光，草木欣欣疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。注释戚戚:内心忧虑不安。《论语》:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”霁日光风:雨过天晴，风和日丽。草木欣欣:花草树木充满生机。喜神:快乐的心情。译文狂风暴雨的天气，鸟兽也会哀伤忧虑，恐慌不安；风和日丽的日子，草木则会欣欣向荣，充满生机。可见，天地间不可一天没有祥和的氛围，人心中不能一天没有愉悦的心情。点评人是红尘过客，亦是逆旅主人。生命只有一次，开心也好，伤心也罢，凡事不可重来。所以要珍惜现在，微笑克服困难。只有以积极的心态面对世界，才能以闪亮的姿态绽放光芒。做想做的事，爱想爱的人。不过分苛求，亦不太多奢望。做好每件事，珍惜每个人。现实，或许有颠簸坎坷，毕竟人生不是一条坦途。但既然选择了远方，就要风雨兼程。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”世间万物，常随心情而变化。怒气冲天时，一切可恨可憎。悲伤哀婉时，一切可悲可叹。开心是一天，不开心也是一天。即便暗夜时悲伤来袭，也要努力逃出红尘的羁绊。整天愁眉苦脸，跟身边人怒目相向，有什么乐趣可言呢？所以，不要深陷于世俗的沼泽，以致无法上岸。要乐天知命，不可怨天尤人。保持开朗的心情，度过快乐每一天。七、真味是淡，至人如常醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。注释醲肥:美酒佳肴。真味:真正的美味。卓异:卓然不同，异于常人。至人:修养达到极致的人。《庄子·逍遥游》:“至人无己，神人无功，圣人无名。”译文美酒佳肴、辛辣甘甜不是真正的美味，真正的美味是清淡；与众不同、举止怪异的人不算真正的伟人，真正的伟人往往很平常。点评大鱼大肉、美酒佳肴，固然能够满足口腹之欲，但吃多了就会觉得厌腻。粗茶淡饭虽然很清淡，却能长年食用，而且有益于身心。人生也是如此，点滴小事见真性，平凡之中显伟大。拥有高尚的品德，才能在平淡的生活中坚守真我，丰富学识的同时砥砺品行，进而实现理想。越有才学的人越低调，喜欢哗众取宠的人，多是“半瓶醋”，只会乱晃荡。释迦牟尼对众生说法，绝不用玄虚的道理去迷惑民众，而是用简明切实的教义去普度众生。不论如何伟大，都要从平凡做起。人海茫茫，大多数人都是过着平淡的日子。然而，这平凡、平淡中却保留着纯真的本性，在世事风云变幻中显露人性中深沉睿智的光芒。