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朱光潜（1897-1986）
笔名孟实。著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师，为中国美学的发展做出了巨大的贡献。主要著作有《谈美》《谈美书简》《谈修养》《给青年的十二封信》《西方美学史》等。
《厚积落叶听雨声》是美学大师朱光潜的精华作品集。朱光潜先生不仅有引领时代的精神，对生活更有细腻温和的感悟。他谈美：生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西忘掉的时刻；谈人生：人应该顺着自然所给的本性生活，像草木虫鱼一样；又谈 自己 ：凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在于把 自己 看得太大。
在这个浮躁喧嚣的世界里，我们为什么要重读美学大师？因为情感比理智重要，感受比现实重要；美并不是天上掉下来的，一半在物，一半在你；美无形无迹，但是它伸展同情，扩充想象，增加对于人情物理的深广真确的认识，让你相信你所能做的比你想你所能做的多。
时至秋季，常常会忽然下起雨来，空气中混杂着泥土的气息、草木的香味。在这一刻，你是否也像耽于美的朱光潜先生那样，为自己置一个聆听的位置，在生活里寻出趣味，让内心不再慌张？你要做的，只不过是发现生活之美。
（1）美学大师朱光潜首部经典作品全彩精编。收录《谈美》《给青年的十二封信》中家喻户晓的篇目，也收录了《生命》《慈慧殿三号》等散文佳作。
（2）精美图文，全彩装帧。收录60幅东西方艺术名作，解读大师毕生思想精华，凝萃文字与生活的美意。
（3）多篇文章被收录于高中语文必修教材，深度影响蒋勋、丰子恺、李泽厚、柴静等诸多文化名人。经历过不美的岁月，置一个聆听的位置；听内心的声音，让自己醒来。
李泽厚：朱先生勤勤恳恳，数十年如一日地写了、特别是翻译了那么多的东西，造福于中国现代美学……这是我望尘莫及而想努力学习的。朱先生那半弯的腰，盯着你看时那炯炯有神的大眼睛，带着安徽口音的沉重有力的声调，现在异常清楚地呈现在我的眼前。
余光中：朱光潜的书不但内容、观点启发了我，而且他的语言很流畅、不油滑，典雅而不冷僻，对当时的我非常有帮助，现在的年轻一代可能不会去找朱光潜的书去看，我建议他们读一读。
朱自清：他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你能做的多。他告诉你美并不是天上掉下来的；它一半在物，一半在你，在你手里……
朱光潜的著作， 头头是道，津津有味 ，如 行云流水，自在极了 ， 你想得知识固可读它，你想得一些情趣或谈资也可读它。如入宝山，你决不会空手回去的。
柴静：美无形无迹，但是 它伸展同情，扩充想象，增加对于人情物理的深广真确的认识。这三件事是一切真正道德的基础。他终生恪守自己的座右铭 此身、此时、此地 。此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人。此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来。此地，是说凡此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。
《谈美》序
新文化运动以来，文艺理论的介绍各新杂志上常常看见；就中自以关于文学的为主，别的偶然一现而已。同时各杂志的插图却不断地复印西洋名画，不分时代，不论派别，大都凭编辑人或他们朋友的嗜好。也有选印雕像的，但比较少。他们有时给这些名作来一点儿说明，但不说明的时候多。青年们往往将杂志当水火，当饭菜；他们从这里得着美学的知识，正如从这里得着许多别的知识一样。他们也往往应用这点知识去欣赏，去批评别人的作品，去创造自己的。不少的诗文和绘画就如此形成。但这种东鳞西爪积累起来的知识只是 杂拌儿 ——还赶不上 杂拌儿 ，因为 杂拌儿 总算应有尽有，而这种知识不然。应用起来自然是够苦的，够张罗的。
从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感观念。徘徊于美感与快感之间，考据批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，时常自己冲突，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环。又如写实主义与理想主义就像是难分难解的一对冤家，公说公有理，婆说婆有理，各有一套天花乱坠的话。你有时乐意听这一造的，有时乐意听那一造的，好教你左右做人难！还有近年来习用的 主观的 客观的 两个名字，也不只一回 缠夹二先生 。因此许多青年腻味了，索性一切不管，只抱着一条道理， 有文艺的嗜好就可以谈文艺 。这是 以不了了之 ，究竟 谈 不出什么来。留心文艺的青年，除这等难处外，怕更有一个切身的问题等着解决的。新文化是 外国的影响 ，自然不错；但说一般青年不留余地地鄙弃旧的文学艺术，却非真理。他们觉得单是旧的 注 话 评 品 等不够透彻，必须放在新的光里看才行。但他们的力量不够应用新知识到旧材料上去，于是只好搁浅，并非他们愿意如此。
这部小书便是帮助你走出这些迷路的。它让你将那些杂牌军队改编为正式军队；裁汰冗弱，补充械弹，所谓 兵在精而不在多 。其次指给你一些简洁不绕弯的道路让你走上前去，不至于彷徨在大野里，也不至于彷徨在牛角尖里。其次它告诉你怎样在咱们的旧环境中应用新战术；它自然只能给你一两个例子看，让你可以举一反三。它矫正你的错误，针砭你的缺失，鼓励你走向前去。作者是你的熟人，他曾写给你《十二封信》；他的态度的亲切和谈话的风趣，你是不会忘记的。在这书里他的希望是很大的，他说:悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀和那过去一般漆黑的未来。
这却不是大而无当、远不可几的例话；他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告诉你美并不是天上掉下来的；它一半在物，一半在你，在你的手里， 一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。
情感是生生不息的，意象也是生生不息的。……即景可以生情，因情也可以生景。所以诗是做不尽的。……诗是生命的表现。说诗已经做穷了，就不啻说生命已到了末日。 这便是 欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏 ；是精粹的理解，同时结结实实地鼓励你。
孟实先生还写了一部大书，《文艺心理学》。但这本小册子并非节略；它自成一个完整的有机体；有些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的。—— 人生的艺术化 一章是著名的例子。这是孟实先生自己最重要的理论。他分人生为广狭两义:艺术虽与 实际人生 有距离，与 整个人生 却并无隔阂； 因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。反之，离开艺术也便无所谓人生；因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动。 他说: 生活上的艺术家也不但能认真而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。 又引西方哲人之说， 至高的美在无所为而为的玩索 ，以为这 还是一种美 。又说： 一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。 又说： 真理在离开实用而成为情趣中心时，就已经是美感的对象……所以科学的活动也还是一种艺术的活动。 这样真善美便成了三位一体了。孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种 宏远的眼界和豁达的胸襟 ，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通；局于一方一隅，是不会有真知灼见的。
——《谈美》序
1932年4月，伦敦
朱自清
插图：
厚积落叶听雨声
美本身极为柔弱，但却不可征服。
生命
既没有了解生命，我们凭什么对付生命呢?于是我想到这世间纷纷扰攘的人们
慈惠殿三号
我在这城市中所听到的一切声音都像那一夜所听到的步声，听起来那么近．而实在却又那么远。
后门大街
在这个世界里的人，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说，"我真正明白他的底细"呢?
花会
成都整年难得见太阳，全城的人天天都埋在阴霾里，像古井阑的苔藓，他们浑身染着地方色彩，浸润阴幽、沉寂，永远在薄雾浓云里度过他们的悠悠岁月。
我在春天里所见到的
女性美和爱的心情原来是富于矛盾性的，谁能够彻底地窥透此中消息呢？
此身已近桃花源
你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。
当局者迷，旁观者清
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
子非鱼，安知鱼之乐
各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘
我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。
记得绿罗裙，处处怜芳草
由萋萋芳草，联想到绿罗裙，也可以由一件古董，联想到金钱，并不是所有的联想，都是美的。纯粹的美，永远是一种 专注
情人眼底出西施
在内心先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她放射到你爱的人身上，所以你爱的人其实不过是寄托精灵的躯壳。
依样画葫芦
自然只是一部字典而不是一部书。 美 是创造出来的，不是天生自在俯拾即是的，它都是 抒情的表现 。
问渠哪得清如许
俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有 天光云影 ．就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。
无言之美
这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。
看戏与演戏
我们钟情、痛饮，在地面来去匆匆，像一群受惊的羊。
文学的趣味
玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。
刚性美与柔性美
骏马秋风冀北，杏花春雨江南。
谈在卢佛尔宫所得的一个感想
美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见出终古。见欢爱而无留恋，见罪孽而无畏惧，一切希冀与畏避的念头在刹时间涣然冰释。
风行水上自成文
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻。人生苦短，可有什么人或事，让你愿意为之停下脚步，静静欣赏。
文学与人生
文艺是含蕴在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。
流行文学三弊
真正的文学革命必定从充实内心生活做起。目前大患，不在表现内心生活的工具不够，而在内心生活本身的贫乏。
眼泪文学
我看最卑微的野花都有意义,但在眼泪无法企及的地方深藏。
诗的意象与情趣
诗起于在沉静中回味过来的情绪。
音乐与教育
音乐由感动至感化．因为它的和谐浸润到整个身心，成为固定的模型，习惯成为自然，身心的活动也就处处不违背和谐的原则。
站在后台看人生
凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把 我 看得太大。他们从 我 这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。
谈人生与我
把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；或者摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
谈十字街头
一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。
谈摆脱
在看重一件事物时，他知道执著；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。
消除烦闷与超脱现实
人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。孩儿气的好处就在有时使人偶尔把现实的重载卸在旁边，让心灵偷点空儿休息，好预备再出力。
悼夏孟刚
人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌的过去，反倒觉庸庸多厚福。具有湛思慧解的人总不免苦多乐少。
此时，此身，此地
此时我能做的事，绝不推诿到下一时刻；此地我能做的事，绝不想着换另外一个境地再做；此身我能做的事，绝不妄想于他人来替代。
谈冷静
冷静的人才能静观，才能发现 万物皆自得 。
谈价值意识
一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。
谈美感教育
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。
朝抵抗力较大的路径走
长沮桀溺看天下无道，就退隐躬耕，是朝抵抗力较低的路径走，孔子看天下无道，就牺牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力较大的路径走。他说得很干脆， 天下有道，丘不与易也 。
慢慢走，欣赏啊！
你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。