分享一个全本精校的网站:修书网(hairstylefavorite.com)
(校对精校版:就是内容质量好,无乱码,无屏蔽字,无星号,无广告,章节目录完整)
孟子(约公元前372-前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人。我国战国时期著名的政治家、思想家、教育家。他是继孔子之后儒家学派的又一位代表人物,有“亚圣”之称。孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代。据说他父亲名激,在孟子幼年时就去世了。孟子幼年所受的教育颇得力于他的母亲。《三字经》中的“孟母三迁”说的就是这位贤母教子的故事。长大后,孟子受业于子思(孔子的孙子)的门人,这就奠定了他对儒家学说的终生信仰。学成之后,孟子就像当时许多学者那样,一面设帐讲学,一面游说各国。曾先后到过宋、齐、滕、魏、鲁等国。孟子晚年曾一度担任齐宣王的客卿,在齐国的稷下学宫讲过学。据说宣王很尊敬他,但以他的学说过于“辽阔”而终不采用。晚年的孟子不问世务,专心于著述。《孟子》一书就是他于晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编纂的。《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上,对话体不到三分之一;而《孟子》基本上都是对话体。对话比单人语录更能把论题阐发得具体深入。在《孟子》一书中,集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子的政治思想与孔子一脉相承,并把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说。这一学说主张统治者要施仁政于民,以德服人,实行王道,反对以力服人,实行霸道;对臣民应减轻刑罚与赋税,发展农业生产:对百姓应施行道德教化,使他们人人能“正心、诚意、修身、齐家”,从而使国家长治久安。孟子还具有较强的民本主义思想——“民为贵,社稷次之,君为轻”。当然,这里并不是在说百姓的地位比国君的地位高,而是说国君在治国时,如果不照顾到老百姓的利益,就很难维持自己的统治。在书中孟子还指出,国家存在的根本不在于“天时、地利”,而在于“人和”,“得道者多助,失道者寡助”,劝诫统治者要与民同忧同乐。孟子的“仁政”学说,其哲学基础是“性善说”。他认为人性善,把仁、义、礼、智看成是人的本性,是先天固有的,所以人就应该努力地去培养和扩展这些善的本性。这些观点自然带有唯心主义色彩。在认识论上,孟子在孔子“生而知之”观点的基础上,提出了“不学而能,不虑而知”的“良知良能”说,并把认识的目的归结为寻求丧失了的本心。这就否定了人对客观世界的认识。但同时孟子也重视思维的作用,他的“心之官则思,思则得知”的主张就是正确的。孟子非常重视教育对人的影响作用;强调人的自我教育,主张修身养性,“养吾浩然之气”,以完善自我;他还教育人们为实现远大奋斗目标,要有“苦其心志”、“劳其筋骨”、“饿其体肤”的吃苦精神。并提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德标准。在孟子所处的时代,政治斗争激烈,各派学说蜂起。为了宣传自己的主张,孟子就不得不与其它各类思想与学派进行交锋。这就使《孟子》中的许多文章充满了论辩性。在这类文章中,孟子往往巧妙地运用了逻辑推理的方法,采用欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折的方式,把对方引入自己预设的结论中(如《梁惠王下》)。在论辩中,孟子还“长于譬喻”,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。尽管从逻辑来看,个别比喻未免牵强,但使文章富于形象性,具有强大的艺术感染力。气势浩然是《孟子》的另一个重要的艺术特征。这种风格,源于孟子人格的修养。
点击进入阅读:精选《孟子选注——新课标必读丛书》[战国]孟轲的书评文摘