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乔丽华,女，上海人。2001年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位。现为上海鲁迅纪念馆研究室研究馆员。多年来从事鲁迅研究及现代作家研究工作。主要著作有《 美联 与左翼美术运动》（2016年）、《藏家鲁迅》（2004年）等。
杨绛先生读之哀叹，感动推荐！朱正、陈漱渝、陈丹青、杨光祖等盛赞推荐之作。
披露鲁迅婚姻与生活中诸多鲜为人知的生动细节。
呕心沥血，历时11载，平实、客观，钩沉朱安不为人知的69个春秋。
寥寥数语，多少云烟往事，多少喜乐悲欢，令人体味不尽。
生前孤独，身后寂寥。风云激荡的历史交汇处，一代知识分子背后传统女性的命运写真。
一部不仅需要知识、智慧，更需要勇气和担当之作。
朱安那一声凄惨的呼号，实在动人怜悯。常言 一双小脚三升泪 ，她却为此成了一件无人珍惜的 弃物 ！这本书定能成为常销的热销书。书此为券。
—— 杨绛 （2010年4月13日）
鲁迅研究已经有八十多年的历史了，却一直冷落了朱安，真是不应该的。回避了她，对鲁迅也就不可能有一个完整的了解了。
—— 朱正
我有一个看上去有点儿过于大胆的想法：鲁迅生命中的两个女人，朱安与许广平，若论谁对鲁迅的影响更大，不是许广平而是朱安。正是朱安，使鲁迅体味了封建礼教对人性的压抑和命运的荒诞，断了他的后路，刺激他与传统彻底决裂，一往无前、义无反顾地反抗封建礼教，与命运进行 绝望的抗争 。
——陈丹青
没有死刑判决与长期苦役，无以成就陀思妥耶夫斯基，没有父亲的专横狂暴，无以成就卡夫卡，鲁迅对朱安的*冷漠，对他自己无疑也是精神上的折磨，这在他那里同样升华为创作热情。——止庵（作家）
有些食物，本来就不太爱吃，放在那里，渐渐有点变质，但因为是看重的人的馈赠，又舍不得扔掉，干脆等坏到不可收拾，心安理得地抛弃，这期间，总还会看到它们，看见它们平静地等待被自己抛弃。有点像鲁迅待朱安。
-------闫红
如果说朱安的悲剧表现为依附性人格，中国的男人们就不依附吗？我们有几个男人真的摆脱了形形色色或主动、或被动的人身依附？从这个意义上说，中国不仅需要女权运动，也需要男权运动。女人的敌人不是男人，男人和女人共同的敌人是枷锁——各式各样的枷锁。
——萧三匝
在近现代史上，胡适和鲁迅互为镜像，因为相同的经历因为不同的过程而呈现出不同的姿态，而鲁迅和朱安，也互为镜像，从鲁迅的人生可以映照朱安，从朱安的人生，也可以映照鲁迅。读完《我也是鲁迅的遗物：朱安传》，忍不住感叹：这一双可怜人。
——陈远
为朱安立传，当然不能从中品尝什么心灵鸡汤，获取什么励志教诲，但正是朱安这位个性色彩鲜明而不引人注目的人物，可以反映出 无爱情结婚的恶结果 （鲁迅：《随感录·四十》），是研究中国妇女史、伦理史的一个活标本，对于研究鲁迅生平更具有直接的意义。
——陈漱渝
这是我们目前看到的wei yi的朱安传记，作者尽她所能，写出了一个真实的朱安，一个让人无法再漠视的朱安。文笔旖旎、摇曳，文字美丽到让人不忍释卷，而情感的细腻、婉约，达到了一般女性都罕见的深度。感激她写出了这么好的传记，让我们更清楚地了解了有关鲁迅的一些隐秘的故事，了解了为人的不易，了解了人生的艰难。同时感受到了鲁迅的伟大，他的隐忍，他的绝望，他的坚持，他的为他人着想的伟大精神，和他的精神的传承。
——杨光祖（西北师范大学教授，青年文学评论家）
自1899年周朱两家订立婚约，婚事拖了又拖。1903年夏，鲁迅也曾回国探亲，但婚礼并没有举行。我们不知道朱安的父亲朱耀庭究竟去世于哪一年，他终年尚不到50岁，从朱安的年纪推算，大概就在这期间。如果是这样，那么这也给了鲁迅一个拖延的借口。1904年7月，祖父周福清病逝于绍兴，终年68岁，鲁迅并未回国奔丧。1906年，转眼又是两年过去了，绍兴向有 养女不过二十六 的规矩，而朱安已经28岁了。
朱家台门的情况我们所知甚少，但朱安的远房叔祖朱霞汀及父亲朱耀庭相继去世，对朱家台门想必是不小的打击。还有一点也是肯定的，安姑娘在年复一年的等待中蹉跎了岁月，在那个年代，到了她这样的年纪还没有出嫁，处境无疑是很尴尬的。
从朱安留下的不多的照片里，可以看到那一对窄而尖的三寸金莲。明清以来，在人们的观念中， 在精美小鞋装饰下的一双缠得很好的双脚，既是女性美，也是阶层区别的标志。 当时一般绍兴女子都缠足，否则就嫁不出去。可以想象，在她大约5岁至7岁的时候，母亲或族中的妇女就为她缠足，以便将来嫁个好人家。却没有想到，有一天这双小脚会变得不合时宜。
据周冠五回忆，鲁迅曾从日本来信，提出要朱家姑娘另外嫁人，而鲁瑞则叫周冠五写信劝说鲁迅，强调这婚事原是她求亲求来，不能退聘，否则，悔婚于周家朱家名誉都不好，朱家姑娘更没人要娶了。作为让步，鲁迅又提出希望女方放足、进学堂，但朱家拒绝了。
鲁迅在日本时期，并没有特别交往的女性，但可以想见，他见到的日本女性都是天足，即便是下女，也都接受教育，能够阅读，写信。在西方和日本人眼里，留辫子、缠足都是野蛮的土人的习俗，这使许多留日学生深受刺激。实际上，自康梁维新以来，国内也有逐渐形成戒缠足的舆论，放足思想已为很多新派人士所接受，各沿海城市纷纷成立不缠足会或天足会，响应者也很多。但在内地乡野，此种陋习要革除并非易事，清末的绍兴显得相对闭塞，朱家看来也是个保守的家族。应该说，鲁迅劝朱家姑娘放脚读书，也不是心血来潮，而是真心希望缩短两人之间的差距。如果朱家姑娘能写信，互相通通信，或许多少能培养出一些感情吧？可是，由于种种原因，朱安在这两方面都没能做到。