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颜之推（531-590），字介，生于湖北江陵，祖籍山东临沂。北齐文学家、教育家。初仕梁，后被西魏俘获，逃入北齐，官至平原太守。北齐亡，又先后在北周、隋任职。颜之推博学多识，一生著述甚丰，但大多亡佚，今存《颜氏家训》二十卷、《还冤志》一卷（或三卷）。
译注者:
邵逝夫，自由学者，1977年生于江苏射阳。曾师从朱季海先生研习训诂。早年从事管理学研究，出版相关著述近二十部（署名邵雨）。2009年起，尽弃旧业，投身于传统文化复兴与传播事业，立足心性工夫，兼习儒、佛精义。并常年讲学各地，致力于古典教育的传承与发扬。撰有儒学经典释义、大乘佛典释义等系列著述。2014年春，发起贞元义学。2018年起，推行明志教育。
马克，北京少年正气教育科技有限公司、上海顺朴文化传播有限公司创始人。长期致力于传播正气和家风，开创并推动“树家风，养正气”和“养少年正气”公益演讲。著有《少年正气说》（中国友谊出版公司2019年）等专著。
《颜氏家训》，七卷二十篇。全书诸篇，内容丰富，涉及家庭教育、读书作文、养生杂艺、待客交游、宗教信仰等众多主题，又一以贯之，皆以指引子孙后代立身扬名为本。虽然如此，颜氏的教诲，绝不以人格的丧失为代价，而是勉励子孙后代成为“修己以敬”的贤人，进而向“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的圣人迈进。本书特别强调父母自身的教育与成长，从而以身教、言教相结合的方式，着重培养子女的高尚节操和健全人格。
作者颜之推所教给子孙的，全都是他自身所遵从的；所明示于家训中的，也全都是他自身所践行的。作为父亲，作为祖先，颜之推的一生，正是实践《家训》的*好榜样。《颜氏家训》的典型特征可用七字概括:（1）广:涉及面广。（2）细:陈说细密。（3）精:阐述精深。（4）慈:训示以慈心为先。（5）达:作文以辞达为准。（6）信:行事以起信为基。（7）宜:施行以便宜为要。
作为流传至今的诸多家训之一，《颜氏家训》有着“古今家训之祖”的美誉。有人认为，荣获这样的美誉乃是因为其规模之大，然而，以我之见，则恐非如此。古之有家训遗留给后辈子孙的，数不胜数，然而切实对家风之形成、子孙之人格产生重大影响，并流传至今的家训却并不多见，而《颜氏家训》则为其中的佼佼者。自《颜氏家训》撰成而垂示后世起，颜氏子孙中，可谓人才辈出，其中尤为显明的，即有文冠一时之颜师古，忠烈感天之颜真卿、颜杲卿。家训之功，以至于此，诚为古今中外之所罕见者也。
*古今家训之祖。
*一以贯之，以指引子孙后代立身扬名为本。
*自问世以来，便流传不绝，给予后代无数警醒与启示。
*遵循“择其善者而从之”的大原则，剔除部分家族意识浓厚的论述倾向，而突出其中教育子女的共通法则。
*读得懂、用得上的家训——导读、注释、白话翻译之外，本书特别设置“实践要点”，在现实生活和教育中运用。
*从“修己以敬”的贤人，到“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的圣人，一条完整的修身进阶之路。
治家第五
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
┃今译┃╱风化教育，是由上面而推行到下面的，是由先行者施行于后行者的。所以，父亲不慈爱子女就不孝顺，兄长不友爱弟弟就不恭敬，丈夫不仁义妻子就不顺从。父亲慈爱而子女忤逆，兄长友爱而弟弟傲慢无礼，丈夫仁义而妻子飞扬跋扈，那就是天生的恶人，是用刑法杀戮才能够慑服得住的，而不是教育引导所能够改变的。
┃简注┃╱风化:教化。
陵:欺凌。
摄:同慑，恐惧，害怕。
┃实践要点┃╱要治理好家庭、处理好家庭关系，必须从“三亲”（夫妇、父子、兄弟）着手，并且必须自己率先做到父慈、兄友、夫义，而不是一味地苛求对方。同样，如果我们身处于子女、弟弟、妻子的位置上，也应该履行孝、悌、顺，而不是一味地埋怨对方。
这就是“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。自己倘若还没有做到，就要求别人做到，几乎是不可能的。
所以，当我们强调家教时，*重要的不是孩子做得怎么样，而是身为父母的我们做得怎么样。例如，当我们要求孩子孝敬长辈时，我们是否已经做到了呢？与此同时，我们对孩子是否又做到慈爱了呢？如果答案是否定的，又如何能以此来要求孩子呢？
所谓上行而下效，家教的根本在于父母对孩子的言传身教。光是言传，没有身教，家教是不会成功的。当然，没有言传，只有身教，孩子也无法真正理解做人的道理。唯有言传身教，两不偏废，才能够成就良好的家教。
当然，也有一些人是教化不好的，例如之推所说的“父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵”。对于这样的人，也许就要采取另类教育（刑戮也是一种教育）了。但是，这类人终归少见，大多数人还是可以教化的。
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