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王度庐（1909-1977），原名葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。其创作以武侠言情小说为主，兼及社会言情小说，独成一派“悲剧侠情派”，对新武侠小说创作产生了重要影响。与“奇幻仙侠派”还珠楼主、“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木并称“北派五大家”。著有《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》等三十余部作品。
《卧虎藏龙》主要写九门提督之女玉娇龙与罗小虎之间的人生悲剧，玉娇龙为维护父兄官誉而嫁丑翰林鲁君佩，遭罗小虎闹婚而出走，并盗青冥剑；又因盗“九华秘籍”而受制于耿六娘，遭李慕白、俞秀莲等“侠义道”追捕。经家庭变故后，孤剑单骑，远走大漠。
“我从七八岁的时候就开始看武侠小说，那个?时候，我*不欣赏的武侠小说作家就是王度庐”；“?所以到了我生命中某一个阶段中，我忽然发现我*喜爱的武侠小说作家竟然是王度庐”。——古龙他打破了既往‘江湖传奇’（如不肖生）、‘奇幻仙侠’（如还珠楼主）乃至‘武打综艺’（如白羽）各派武侠外在茧衣，?而潜入英雄儿女的灵魂深处活?动；以近乎白描的‘新文艺’笔法来描写侠骨、柔肠、英雄泪，乃自成‘悲剧侠情’一大家数。爱恨交织，扣人心弦!”——叶洪生司马迁说:“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不受其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”王度庐便是把侠义写到了这种境界。真正让武侠小说中的爱情深度超过言情小说，王度庐是**功臣。——孔庆东“王度庐是切近现实生活，将上天遁地的仙侠拉回到地面，把专以较量武技高下的门派高手还原为人们似曾相识的极富正义感的血肉之躯，以人物缠绵悲愤的真情笃义令人感慨不已。”——李忠昌
《王度庐作品大系》序（节选）王度庐是位曾被遗忘的作家。许多人重新想起他或刚知道他的名字，都可归因于影片《卧虎藏龙》荣获奥斯卡奖的影响。但是，观赏影片替代不了阅读原著，不读小说《卧虎藏龙》（而且必须先看《宝剑金钗》），你就不会知道王度庐与李安的差别。而你若想了解王度庐的“全人”，那又必须尽可能多地阅读他的其他著作。北岳文艺出版社继《宫白羽武侠小说全集》、《还珠楼主小说全集》之后推出这套《王度庐作品大系》，对于通俗文学史的研究，可谓功德无量！王度庐，原名王葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。幼年丧父，旧制高小毕业即步入社会，一边谋生，一边自学。十七岁始向《小小日报》投寄侦探小说，随即扩及社会小说、武侠小说。1930年在该报开辟个人专栏《谈天》，日发散文一篇；次年就任该报编辑。八年间，已知发表小说近三十部（篇）。1934年往西安与李丹荃结婚，曾任陕西省教育厅编审室办事员和西安《民意报》编辑。1936年返回北平，继续以卖稿为生，次年赴青岛。青岛沦陷后始用笔名“度庐”，在《青岛新民报》及南京《京报》发表武侠言情小说（同时继续撰写社会小说，署名则用“霄羽”）。十余年间，发表的武侠小说、社会小说达三十余部。1949年赴大连，任大连师范专科学校教员。1953年调到沈阳，任东北实验中学语文教员。“文革”时期，以退休人员身份随夫人“下放”昌图县农村。1977年卒于辽宁铁岭。早在青年时代，王度庐就接受并阐释过“平民文学”的主张。他的文学思想虽与周作人不尽相同，但在“为人生”这一要点上，二者的观念是基本一致的。从撰写《红绫枕》（1926年）开始，王度庐的社会小说（当时或又标为“惨情小说”“社会言情小说”）就把笔力集中于揭示社会的不公、人生的惨淡，以及受侮辱、受损害者命运的悲苦。恋爱和婚姻是“五四”新文学的一大主题。那时新小说里追求婚恋自由的男女主人公面对的阻力主要来自封建家庭和封建礼教，作品多反映“父与子”的冲突——包括对男权的反抗，所以，易卜生笔下的娜拉尤被觉醒的女青年们视为楷模。到了王度庐的笔下，上述冲突转化成了“金钱与爱情”的矛盾。正如鲁迅所说:娜拉冲出家庭之后，倘若不能自立，摆在面前的出路只有两条——或者堕落，或者“回家”。王度庐则在《虞美人》中写道:“人生”“青春”和“金钱”，“三者之间是相互联系着的”，而在当时的中国社会里，金钱又对一切起着主导性的作用。他所撰写的社会言情小说，深刻淋漓地描绘了“金钱”如何成为社会流行的最高价值观念和唯一价值标准，如何与传统的父权、男权结合而使它们更加无耻，如何导致社会的险恶和人性的异化。王度庐特别关注女性的命运。他笔下的女主人公多曾追求自立，但是这条道路充满凶险。范菊英（《落絮飘香》）和田二玉（《晚香玉》）付出了生命的代价；虞婉兰（《虞美人》）终于发疯，生不如死。唯有白月梅（《古城新月》）初步实现了自立，但她的前途仍难预料；至于最具“娜拉性格”，而且也更加具备自立条件的祁丽雪，最终选择的出路却是“回家”。这些故事，可用王度庐自己的两句话加以概括:“财色相欺，优柔自误”（《〈宝剑金钗〉序》）。金钱腐蚀、摧毁了爱情，也使人性发生扭曲。人是“社会关系的总和”，他的社会小说正是通过写人，而使社会的弊端暴露无遗。在社会小说里，王度庐经常写及具有侠义精神的人物，他们扶弱抗强，甚至不惜舍生以取义。这些人物有的写得很好，如《风尘四杰》里的天桥四杰和《粉墨婵娟》里的方梦渔；有些粗豪角色则写得并不成功，流于概念化，如《红绫枕》里的熊屠户和《虞美人》里的秃头小三。上述侠义角色与爱情故事里的男女主人公一样，也是现代社会中的弱者。作者不止一次地提示读者，这些侠义人物“应该”生活于古代。这种提示背后隐含着一个问题:现代爱情悲剧里的那些痴男怨女，如果变成身负绝顶武功的侠士和侠女，生活在快意恩仇的古代江湖，他们的故事和命运将会怎样？这个问题化为创作动机，便催生出了王度庐的侠情小说，这里也昭示着它们与作者所撰社会小说的内在联系。《宝剑金钗》标志着王度庐开始自觉地把撰写社会言情小说的经验融入侠情小说的写作之中，也标志着他自觉创造“现代武侠悲情小说”这一全新样式的开端。此书属于厚积薄发的精品，所以一鸣惊人，奠定了作者成为中国现代武侠悲情小说开山宗师的地位。继而推出的《剑气珠光》《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》（与《宝剑金钗》合称“鹤-铁五部”）以及《风雨双龙剑》《彩凤银蛇传》《洛阳豪客》《燕市侠伶》等，都可视为王氏现代武侠悲情小说的代表作或佳作。作为这些爱情故事主人公的侠士、侠女，他们虽然武艺超群，却都是“人”，而不是“超人”。作者没有赋予他们保国救民那样的大任，只让他们为捍卫“爱的权利”而战；但是，“爱的责任”又令他们惶恐、纠结。他们驰骋江湖，所向无敌，必要时也敢以武犯禁，但是面对“庙堂”法制，他们又不得不有所顾忌；他们最终发现，最难战胜的“敌人”竟是“自己”。如果说王度庐的社会小说属于弱者的社会悲剧，那么他的武侠悲情小说则是强者的心灵悲剧。王度庐是位悲剧意识极为强烈的作家。他说:“美与缺陷原是一个东西。”“向来‘大团圆’的玩意儿总没有‘缺陷美’令人留恋，而且人生本来是一杯苦酒，哪里来的那么些‘完美’的事情？”（《关于鲁海娥之死》）《鹤惊昆仑》和《彩凤银蛇传》里的“缺陷”是女主人公的死亡和男主人公的悲凉；《宝剑金钗》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》里的“缺陷”都不是男女主角的死亡，而是他们内心深处永难平复的创伤；《风雨双龙剑》和《洛阳豪客》则用一抹喜剧性的亮色，来反衬这种悲怆和内心伤痕。王度庐把侠情小说提升到心理悲剧的境界，为中国武侠小说史做出了一大贡献。正如弗洛伊德所说:“这里，造成痛苦的斗争是在主角的心灵中进行着，这是一个不同冲动之间的斗争，这个斗争的结束绝不是主角的消逝，而是他的一个冲动的消逝”。这个“冲动”虽因主角的“自我克制”而消逝了，但他（她）内心深处的波涛却在继续涌动，以至成为终身遗恨。出版说明一、《鹤惊昆仑》《宝剑金钗》《剑气珠光》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》，抒写四代侠士、侠女的爱恨情仇，合称“鹤一铁五部”，是王度庐的侠情小说代表作。它们最初连载和最初出版单行本的顺序如下:《宝剑金钗记》，初载于1938年11月16日至1939年4月29日《青岛新民报》。1939年9月由报社首印单行本，后由励力出版社重印，改题《宝剑金钗》。《剑气珠光录》，初载于1939年7月30日至1940年4月5日《青岛新民报》，报社亦随即印行单行本，后由励力出版社重印，改题《剑气珠光》。《舞鹤鸣鸾记》，初载于1940年4月7日至1941年3月15日《青岛新民报》，报社亦曾随印单行本，后由励力出版社重印，改题《鹤惊昆仑》。《卧虎藏龙传》，初载于1941年3月16日至1942年3月6日《青岛新民报》，后由励力出版社印行单行本，改题《卧虎藏龙》。《铁骑银瓶传》，初载于1942年3月7日至1944年《青岛新民报》和被合并后的《青岛大新民报》，后由励力出版社印行单行本，改题《铁骑银瓶》。二、《青岛新民报社》印行的《宝剑金钗》单行本，前有作者自序一篇，为其他版本所无。此序价值甚高，现已收入。三、《舞鹤鸣鸾记》连载时，正文之前原有序言一则，出版单行本时删去，兹转录如下备考:序言内家武当派之开山祖张三丰，本宋时武当山道士，曾以单身杀敌百馀，因之威名大振。武当派讲的是强筋骨、运气功、静以制动、犯则立仆，比少林的打法为毒狠，所以有人说“学得内家一二，即足以胜少林”。此派自张三丰累传至王咸来，咸来弟子黄百家，又将秘传歌诀，加以注解，所以内家拳便渐渐学术化了。可是后因日久年深，歌诀虽在，真功夫反不得传。自清初至近代，武当派中的侠士实寥寥无几，有的，只是甘凤池、鹰爪王、江南鹤等。甘凤池系以剑术称，鹰爪王专长于点穴，惟有江南鹤，其拳剑及点穴不但高出于甘王二人之上，且晚年行踪极为诡异，简直有如剑仙，在《宝剑金钗记》与《剑气珠光录》二书中，这位老侠只是个飘渺的人物，如神龙一般。而本书却是要以此人为主，详述他一生的事迹。又本书除江南鹤之外，尚有李慕白之父李凤杰，及其师纪广杰。所以若论起时代，则本书所述之事，当在李慕白出世之前数十年了。四、《卧虎藏龙》因被改编为李安执导的同名电影而知名。对比原著，可以看出电影剧本大量吸收了《宝剑金钗》的内容，但与原著也存在不少差别，值得读者注意和玩味。五、本版“鹤铁五部”，均以励力出版社印行的单行本为底本，参核连载本而定稿。岁月如流，转瞬又是三年多。此时杨小姑娘已与文雄成婚。她放了足，换了旗装，实地做起德家的少奶奶了。这个瘦长脸儿、纤眉秀目的小媳妇，性极活泼；虽然她遭受了祖父被杀、胞兄惨死、姐姐远嫁的种种痛苦，但她流泪时是流泪，高兴时还是高兴，时常跳跳跃跃的，不像是个新媳妇。好在德大奶奶是个极爽快的人，把儿媳也当作亲女儿一般看待，从没有过一点儿苛责。这时延庆的著名镖头神枪杨健堂已来到北京，在前门煤市街开了一家全兴镖店。他带着几个徒弟就住在北京，做买卖还在其次，主要的还是为保护他的老友德啸峰。德啸峰此时虽然仍是在家闲居，但心中总怕张玉瑾、苗振山那些党羽前来寻衅复仇。所以除了自己不敢把铁砂掌的功夫搁下之外，并叫儿子们别把早先俞秀莲传授的刀法忘记了，并且请杨健堂每三日来一趟，就在早先俞秀莲居住的那所宅院内，教授儿子和儿媳枪法。杨健堂的枪法虽不敢称海内第一，可也罕有敌手，有名的银枪将军邱广超的枪法就是他所传授出来的。他使的枪是真正的“梨花枪”，这枪法又名曰“杨家枪”。宋朝时名将李全，号称“李铁枪”，他的妻子杨氏枪法尤精，收徒甚众。所以，梨花枪虽然变化不测，为古代冲锋陷阵之利器，但是实在是一种“女枪”，即柔弱女子也可以学它。枪法既是杨家的，杨健堂自身又姓杨，德少奶奶也姓杨，而且又拜了杨健堂为义父，所以杨健堂就非常高兴，认真传授。不到半年，杨小姑娘就已技艺大进。至于她的丈夫文雄，却因身体柔弱，而且性子喜文不喜武，所以反倒落在她的后头。这天，是初冬十月的天气，北京气候已经甚寒。但杨健堂仍然穿着蓝布单裤褂，双手执枪，舞的是“梨花摆头”。他向杨小姑娘、文雄二人说:“快看！这梨花摆头所为的是护身，为的是拨开敌人的兵器，你们看！”杨小姑娘注目去看，看不见枪杆摇动，只见枪头银光闪闪，真如同片片梨花。杨健堂又变换枪法，练的是“拨草寻蛇法无差，灵猫捕鼠破法佳。封札沉绞将彼赚，提挪枪法现双花。诈败回身金蟾落……”拨枪影翻飞，风声嗖嗖地响。正练到这里，忽听有人拍手笑道:“真高！好个神枪杨健堂，亚赛当年王彦章！”杨健堂收住枪法，一看，便笑道:“你又来了。”杨小姑娘和文雄也齐都过来，向说话的这人叫道:“刘二叔，您吃过饭了吗？”这个人连连地弯腰，笑着说:“才用过！少爷跟少奶奶练武吧！别叫我给搅了！”这人年有三十来岁，身材短小，可是肩膀子很宽，腰腿很结实。他穿的是青缎小夹袄、青绸单裤，外罩着一件青缎大棉袄，纽子不扣；腰间却系着一条青色绣白花儿的绸巾，腰里紧紧的；领子可是敞开着。头上一条辫子，梳得松松的。白净脸，三角眼，小鼻子，脸上永远有笑容。这人是近一二年来京城有名的英雄，姓刘名泰保，外号人称“一朵莲花”。他是杨健堂的表弟，延庆人，早先也跟他表兄学过“梨花枪”，也保过三天半的镖。可是他生性嗜嫖好赌，走入下流，时常偷杨健堂的钱，便被杨健堂给赶走了。他走后足有十多年，杨健堂也不知他的生死，简直就把他给忘了。可是去年春间，他忽然出现于北京城，先拜访德啸峰，后来又谒见邱广超，自称是特意到北京来找李慕白比比武艺。因为李慕白没在北京，也没人理他，他就流浪在街头，事事与人寻殴觅斗。后来，杨健堂发现了他，便把他叫到镖店里。因见他在外漂流了十多年，竟学了一身好武艺，便要叫他做个镖头。他可不愿意干，依然在街上胡混。有一天，大概他是故意的，在街上单身独打十多个无赖汉，冲撞了铁小贝勒的轿子。铁小贝勒见他武艺甚好，就把他带回府内。一问，知道他是神枪杨健堂的表弟，是为会李慕白才来到北京，便笑了笑，留他在府中做教拳师傅。其实现在铁小贝勒已成了朝中显要，不再舞剑抡枪玩鹰弄马了。刘泰保也无事可做，每月关三两银子，把自己打扮得阔阔的，整天茶寮酒馆去闲谈，打不平，管闲事。所以来京不足二年，京城已无人不知“一朵莲花”之名。他是每逢三、六、九就来此看看他的表兄教武，如今又来到了。杨健堂就说:“要看可以，可是只许站在一边，不许多说话！”刘泰保微笑着。文雄跟杨小姑娘也都闭不上嘴，因为他们都觉得刘泰保这个人很是滑稽，只要是他一来了，就能叫大家开心。当时杨健堂正颜厉色，好像没瞧见他似的，又抖了两套枪法。一朵莲花刘泰保在旁边不住地说:“好！好！真高！”杨健堂收住枪式，叫文雄夫妇去练。文雄和杨小姑娘齐都低头笑着，仿佛无力再举起枪来。杨健堂就拿枪把子顶着刘泰保的后腰，说:“走！走！你这猴儿脑袋在这里，他们都练不下去！走！”刘泰保笑着说:“我不说话就是了！难道连让我在旁边看着全不许吗？真不讲理！”后腰有枪杆顶着，他不得不走，不料才走到门前，还没迈出门槛，忽见有几位妇女正要进这院里来。杨健堂立时把枪撤回，不能再顶他了。刘泰保也吓得赶紧退步，躲到远远的墙根下。文雄和杨小姑娘正笑得肚肠子都要断了，他们立时也肃然正色，放下枪，规规矩矩地站着。原来第一个进来的着旗装的中年妇人正是德啸峰之妻德大奶奶，随进来的是一位年轻小姐，身后带着两个穿得极为整齐的仆妇。杨健堂照例地是向德大奶奶深深一揖，德大奶奶也照例请了个“旗礼”蹲儿安，然后指指身后，说:“这是玉大人府里的三姑娘，现在是要瞧瞧我儿媳妇练枪。”此时靠墙根儿的刘泰保一听这话，不禁打了一个冷战，心说:爷爷！我今天可真遇见贵客啦，原来这是玉大人的小姐！玉大人是新任的九门提督正堂，多显赫的官呀！当下一朵莲花就斜着他的三角眼向那位小姐窥了一下，他更觉得找个墙窟窿躲躲才好，因为这位小姐简直是个“月里嫦娥”。她年有十六七岁，细高而窈窕的身儿，身披雪青色的大斗篷，也不知道是什么缎的面儿，只觉得灿烂耀眼，大概是银鼠里儿，里面是大红色的绣花旗袍。小姐天足，穿的是那种厚底的旗人姑娘穿的平金刺锦，还带着闪闪的小玻璃镜儿的鞋。头上大概是梳着辫子，辫子当然是藏在斗篷里，只露着黑亮亮的鬓云，鬓边还覆着一枝红绒做成的凤凰，凤凰的嘴里衔着一串亮晶晶的小珍珠。这位小姐的容貌更比衣饰艳丽，是瓜子脸儿，高鼻梁，大眼睛，清秀的两道眉。这种雍容华艳无法可譬，只可譬作为花中的牡丹，可是牡丹也没有她秀丽；又可譬作为禽中的彩凤，凤凰没人看见过，可是也一定没有她这样富贵雍容；又如江天秋月、泰岱春云……总之是无法可譬。刘泰保的心里只想到了嫦娥，可是他不敢再看这位嫦娥一眼。此时杨健堂拘拘谨谨地到一旁穿上了长衣裳，扣齐了纽扣。文雄和杨小姑娘全都过来，向这位贵小姐长跪请安，都连眼皮儿也不敢抬。德大奶奶就向她的儿媳说:“你三姑姑听说你在这儿练枪，觉得很新鲜，要叫我带她来看看。你就练几手儿熟的，请三姑姑看看吧！”又向那位贵小姐笑着说:“请三妹妹到屋中坐，隔着玻璃瞧您的侄媳妇练就是了。外边太冷！”那位贵小姐却摇了摇头，微笑着说:“不必到屋里去。我不冷，我站远着点儿瞧着就是啦！”她向后退了几步，并由一个仆妇的手中接过来一个金手炉，她就暖着手，掩着斗篷，并斜瞧了刘泰保一下。刘泰保窘得真恨不得越墙而逃，心说:我是什么样子，怎能见这么阔的小姐呢？此时文雄也躲到一旁，杨丽芳就立正了身，右手握枪，枪尖贴地。她此时梳的是一条长辫，身上也是短衣汉装，脚虽放了，仍然不大。还穿着很瘦的鞋，因为练武之时必须如此才能利落，练完了回到大宅内才能换旗装。当下她拿好了姿势，先是低着眼皮儿，继而眼皮儿一抬，英气流露，先以“金鸡独立”之式，紧接着“白鹤亮翅”，又转步平枪，双手将枪一捺，就抖起了枪法。只见枪光乱抖，红穗翻飞，杨小姑娘的娇躯随着枪式，如风驰电掣，如鹤起蛟腾，真是好看。靠墙根儿的刘泰保瞧得出来，这套枪法起势平平，但后来变成了钩挪枪法。行家有话:“钩挪枪法世无匹，乌龙变化是金蟾。”到收枪之时，杨小姑娘并没喘息，刘泰保却心说:这姑娘的枪法一点不错，只可惜力弱些。到底是个女人！此时那位贵小姐却吓得变颜变色的，几乎躲在了仆妇的身后，说:“哎哟！把我的眼睛都给晃乱了！”又问杨小姑娘说:“你不觉着累吗？”杨小姑娘轻轻放下枪，走过来笑着摇摇头，说:“我不累！”那位贵小姐又问:“你练了有多少日子？”杨小姑娘说:“才练了半年。”那位小姐就惊讶着说:“真不容易！要是我，连那杆枪都许提不起来！”德大奶奶在旁也笑着说:“可不是，我连枪杆都不敢摸！你这侄媳妇她也是小时在娘家就练过，所以现在拿起来还不难，这武功就是非得从小时候练起才行。你还没瞧见过早先在这院子住的那位俞秀莲呢！手使双刀，会蹿房越脊，一个人骑着马走江湖，多少强盗都不是她的对手。她长得很俊秀，说话行事却一点儿也不像是个女的。”那位贵小姐微微笑着，说:“以后我也想学学。”德大奶奶却笑着说:“唉！你学这个干什么？我们这是没有法子，你大概也知道，是因为……不敢不学点儿武艺防身！”德大奶奶说着话，她们婆媳俩就把这位艳若天仙一般的贵小姐请到房中去歇息，饮茶，谈话。