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朱定局，华南师范大学教授，计算机应用系主任、智慧计算科学研究所负责人。北京大学博士后，美国TexasStateUniversity访问学者，中国科学院大学博士。发明专利近二百件，科学著作、文学著作近十本，学术论文近五十篇，诗作近千首，主持*、省部级科研项目、教学项目十多项，国家自然基金评审专家，中国计算机学会高级会员。作为博士生导师和硕士生导师培养中国科学院大学博士生、华南师范大学硕士生十多名。
本书是一本原创性哲理诗集，其中包括朱定局的五百首哲理诗，涉及到人生、生活、工作、爱情等各个方面，富有哲理性，适合大众阅读。
科学家的哲理诗
分别
念无前后之分，即心即佛，
相无来去之别，即心即佛。
起灭
花开花落既没有开始，也没有结束，
因为花未开之时在心中已开，花未落之时在心中已落。
缘起缘灭，生活中所有的所有，表象是缘分，其实是爱，
人因爱而生，家因爱而成，国因爱而立。
放下
放下，是为了四海为家，
既然处处是家，什么包袱都没有必要背了，
以天为宅，以地为床。
从哪里来，又要到哪里去？
有的人从这里来到那里去，有的人从那里来到这里去，
到哪里都是家，
子不嫌家贫，家中的一切有什么好与不好？
昨天就是今天，今天就是明天，又有什么过去与现在抑或将来？
不
不需要看到，就能看见；
不需要看见，就能看清；
不需要看清，就能看懂；
不需要看懂，就能看透；
不需要看透，就能看开。
真正的耳聪是不需要听就能得到心声，
真正的目明是不需要视就能透过心灵。
戒
戒不是束缚你的枷锁，
戒是你起飞的翅膀，
戒能给你自由，
戒能让你脱离愚昧，
戒能让你超越自我。
爱
利益他人，不是为了快乐，也不是为了痛苦；
利益他人，是为了爱。
一切痛苦，都是因为爱得不够。
慈母爱子，虽然分娩苦难，但仍然快乐。
英雄爱国，虽然抛头颅洒热血，但依然快乐。
人人爱家，虽然奔波操劳，依然幸福。
拿起放下
拿起不仅仅是因为命运，
更是因为爱，我们才选择离开那里来到这里；
放下不仅仅是因为缘分，
更是因为爱，我们才选择要离开这里去那里。
住
一切色都不是色，
既然没有色，如何住色？
一切声香味触法都不是声香味触法，
既然没有声香味触法，如何住声香味触法？
本无可住之处，何处可住？
既然无有住处，心又有何住处？
一切心都不是心，既然没有心，又有何心可生？
所以我说，若为生其心而生其心，便已有所住。
结果
不论你是否顺其自然，*终的结果都是顺其自然；
不论你是否随遇而安，*终的结果都是随遇而安。
如果你能顺其自然、随遇而安，
你便能欣然接受自然的安排而知足常乐，
否则你便会心有不甘，
但落叶不会因你的哀叹而重回树丫。
何必
你觉得有错的人和事都不觉得自己有错，也不一定真的是有错。
所有的人都是我们的家人，所有的事都是我们的家事，
不论如何，我们都不应责怪，
责怪都没有，又何需原谅？
糟糕的事、不糟糕的事，
既然已经发生，必然已经过去，
既然已经过去，就等于没有发生，又何必悲喜？
无求
一无所求也是求，
想都不想，才是真的无求。
亏待
归来的也会失去，
失去与得到毫无分别，
有什么亏待之说？
无
修己，以无心为要，
无心不是没有心，而是没有私心；
涉世，以无言为先，
无言不是不说话，而是不为自己说话。
在
如来无处不在，
见与不见都在。
无念
世界上*快的速度不是光，不是电，
也不是我们的“念”，而是无念。
无念起，万千世界；
无念灭，千劫万劫。
法
这世界上没有法，
又处处是法。
大德
德是什么？德就是大爱。
放下小我，拿起大我，
就是大爱，就是大德。
求什么
我们为什么不满现实？不满环境？
是因为我们不懂现实，不懂环境。
懂从何处来？从内心中来，
所以需要向内求解，而不是向外痴求。
怎么才能做到不求不找？
因为无一事可求，无一物可找。
一切事都是过眼云烟，求什么？
一切物都是秋日落叶，找什么？
修行
真正的修行不是为了解脱自己，不是为了自己的智慧，不是为了自己的自在，
而是为了解脱众生，是为了让众生获得智慧，是为了众生更自在。
为了自己的修行，如逆水行舟；
为了众生的修行，如顺流直下。
因为未完全放下自我的人，必未获得大解脱、大智慧、大自在。
真假
身体既不是真的，也不是假的。
把假的放下不一定能找到真的，
把假的不放下也不一定不能找到真的。
因为真就是假，假就是真，本无分别，本皆空无，有何放下与找到之说？
本色
张扬或不张扬、喧嚣或不喧嚣、妖艳或不妖艳都是众生本色；
或浓或淡名利、或浓或淡世绘、或浓或淡荣辱、或浓或淡诱惑都是人间百态。
人需要一种淡然、朴实，
更需要一颗包涵众生本色与人间百态的心，
只有这样才能在寺庙之外的滚滚红尘中保持淡然、朴实。
差别
在佛的眼里佛与众生是没有差别的，
在众生眼里众生与佛是有差别的，
这就是佛与众生的差别。
正是因为有这个差别，所以佛是佛，众生是众生。
这个差别是否真的是差别？色就是空，差别的色在空上有何差别？所以说没有差别。
但这种没有差别，对众生来说却是看得见摸得着的差别。
动心
无论遇到顺或逆的境界，皆既要不动心又要动心。
若能有不动心的定力，那就不会被境界所转，
而若能有动心的定力，就能转境界。
所谓“泰山崩前而不惊，美色当前而不动”，
泰山崩前而不惊，不等于无动于衷，而是要去救被泰山崩压的众生。
不动小我之心需要定力，动大我之心也需要定力。
存在
我们见到的世界既是真实存在的，又是自己内心的反映。
什么是真实存在？一切真实存在本质上都是空，
但的确又是色，所有有了五色斑斓的婆娑世界。
开悟
什么是开悟？
不仅仅是真真实实认识自己是怎么回事，
还要真真实实认识世界是怎么回事。
开悟之后没有人与我之分，
自己就是世界，世界就是自己。
开悟既是证得空理，又是证得真理，
知道一切是既真实又虚妄，这是真知道。
一切
一切的一切，都是心所造出来的。
但心造出来的，不是一切。
*起码心不是心造出来的。
色既是空，又不是空，
若执着于空，便是假空，不是真的空。
既要放下色，也要放下空。
既要重视心与念，但*后要把念与心也要放下，才是真正的放下。
消业
修行的目的不应是给自己消业，而是给众生消业，
因为众生就是修行人的业。
苦乐
对众生和初修之人而言，受苦是了苦，享福是消福。
但修苦行的人修到*后并不觉得苦，
如果觉得苦，那便是没有修成，
因为修的不是福乐，而是解脱。
修成之后，连事物都是空无的，何况苦乐？
没有苦，哪有受苦之想？没有乐，哪有享福之说？
利益
“观自在”，不但要观自己，也要观众生，所以又叫“观世音”。
因为自己就是众生，众生就是自己，利益众生，就是利益自己。
本末
修道的目的不是为了成佛，而是为了普爱众生。
修道的结果可能是成佛。
目的是因地，成佛是果地，相差甚远。
为了成佛而修道，则成佛难于上青天。
为了众生而修道，则成佛才有可能。
所以不能本末倒置。