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作者：（南朝·宋）刘义庆
《世说新语(精装珍藏本)》是魏晋南北朝时期的 志人小说 ，虽然是用文言所写，但多为当时口语，语言简约传神，平白浅易，含蓄隽永。《世说新语(精装珍藏本)》为笔记体短篇小说，由刘义庆组织编写，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。
《世说新语》是魏晋南北朝时期的 志人小说 ，虽然是用文言所写，但多为当时口语，语言简约传神，平白浅易，含蓄隽永。
书中所记，是关于各类人物言行的小故事，非常有趣，时间范畴是从东汉末年到魏晋时期，内容涉及到人物评论、清谈玄言和机智应对等等。对人物的刻画或重形貌，或重才学，或重心理，通过独特的言谈举止突出个性，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
许多成语出自此书，如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等等，沿用至今。《世说新语》对后世的影响深远，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。
作者刘义庆，是南朝宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，十三岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封为临川王，曾任荆州刺史。他自幼喜好文学、聪敏过人， 性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至 ，深得宋武帝、宋文帝的信任。
《世说新语》为笔记体短篇小说，由刘义庆组织编写，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。每类若干故事，全书共一千二百多则，文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说 随手而记 。
因为出自多人之手，全书并没有统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想。书中对魏晋名士的活动，以及种种嗜好，都有生动的描写，可以作为研究历史的辅助材料，通过魏晋时期几代士人的形象，了解到那个时代上层社会的风俗时尚。
《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》，为了加以区别，故名《世说新语》。《隋书·经籍志》将之列入笔记小说，书中所记虽有不确切的地方，却也反映了当时门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为 记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇 。
版权页：
译文
高坐和尚不说汉语。有人问是什么意思，晋简文帝说： 因为要省去应对的烦扰。
（40）周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公日： 卿欲希嵇、阮邪？ 答日： 何敢近舍明公，远希嵇阮！
注释
雍容：举止大方，温和从容。
隐：依靠。当时出入要人搀扶，是贵族的习惯。
啸咏：吹口哨，歌咏。这是当时文士的一种姿态。
译文
尚书仆射周凯举止雍容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶。王导含笑看着他。坐下后，旁若无人地吹奏口哨。王导说： 你想学习嵇康、阮籍吗？ 周凯回答： 怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！
（41）庾公尝入佛图，见卧佛，日： 此子疲于津梁。 于时以为名言。
注释
佛图：佛寺。津梁：桥梁。喻接引众生。
译文
庾亮曾去佛寺，看见卧佛，就说： 这位先生因普度众生而疲劳了。 时人把这句话看成是名言。
（42）挚瞻曾作四郡太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻日： 卿年未三十，已为万石，亦太蚤。 瞻日： 方于将军，少为太蚤。比之甘罗，已为太老。
注释
万石：表示官职等级，由俸谷多少来定，太守是二千石。
译文
挚瞻曾做过四郡的太守和大将军户曹参军，又被外调去做内史，才二十九岁。他向王敦告别，王敦对他说： 你还没到三十，已做了五任二千石的官，也太早了吧。 挚瞻说： 同将军您相比，是稍早了些。
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