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赵德发，男，1955年生，山东省菖南县人。曾当过教师、机关干部，1988—1990年在山东大学中文系作家班学习，现任山东省作家协会副主席兼日照市文联主席、作家协会主席。中国作家协会会员，一级作家。自1980年开始创作，至今已发表、出版各类文学作品五百多万字，主要作品有长篇小说“农民三部曲”《缱绻与决绝》《祖祖辈辈》《青烟或白雾》以及《双手合十》。先后获第三届人民文学奖，《小说月报》第四、第八届百花奖，首届齐鲁文学奖，首届泰山文艺奖，第四、五、七届山东省精品工程奖等。另有《中国作家》等刊物奖十余次。
《赵德发文集:双手合十》展示当代汉传佛教文化景观的长篇小说。《赵德发文集:双手合十》通过对明洲、怡春等地寺院、佛学院日常宗教活动、僧尼生活及与外界世俗社会的种种联系等方面的描述，展示了千年佛源和禅宗的宗教精神余脉及宗教踪影，反映了商业大潮及社会风习冲击下佛门领地的坚持、纠结与变异，塑造了休宁和慧昱两代僧人的感人形象，展现了他们在当今商业浪潮冲击下坚持操守、自度度人的精神风貌，对作为中国传统文化重要组成部分的佛教如何参与当今文化建设、如何为建设和谐社会作出贡献等问题作了深刻探讨，具有较高的文化品位和艺术质量。
《双手合十》被称为中国内地*部全面展示当代汉传佛教文化景观的长篇小说。小说以佛门寺院为主要叙事空间，描摹了社会生活的种种怪现状、寺院的宗教活动、僧人的内心世界以及时代变动在佛教内部引起的种种纷争。在僧俗两界面临的共同困境中，正视问题，审视生活，追问终极意义，表达了作者在传统伦理道德日渐衰微的今天，内心秉持的坚定信念和深刻的忧患意识。
山东文学的功勋人物／张炜1990年初，我正染疴住院。朋友探望时热情推荐，说山东大学作家班学员赵德发刚刚发表了短篇小说《通腿儿》。我找来作品，一边输液一边翻阅，竟一口气读完。我当时就想:这会是齐鲁文学的一员骁将。这是一篇好作品。德发用简洁的文字勾画出一段复杂的历史，让沂蒙风情与人性、命运交融在一起，读来令人慨叹。此作很快在文坛引起反响，成为他的成名作与代表作。由此开始，他的中短篇小说接连问世，让人进一步看到了他不凡的才情。德发的创作实力，是通过系列长篇小说“农民三部曲”（《缱绻与决绝》《君子梦》《青烟或白雾》）全面展现的。这三部作品在人民文学出版社出版，前两部还发表于重要的文学刊物，很快在阅读界产生了广泛影响。德发几乎每完成一部作品都让我先看，令我阵阵惊喜。他毕十年之功，完成了对中国近百年农民生活、农村现实的广泛观照和深沉反思，气势恢宏，视野阔大，底蕴深厚，“农民三部曲”在当代长篇之林中显得十分突出。我从德发身上学到了很多，比如就写农村生活而言，他的根扎得更深，更了解农村、农民和土地，在表达上也更有内容。对乡土小说的自觉突破，是德发创作的一大特点。谈到乡土小说，大家就会想到农村题材的作品。其实乡土小说主要还不在于表达的内容，而在于表达的方式。从这个意义上讲，我们所熟悉的当代文学，从农村题材到城市生活的创作，也包括一二线城市的写作与表达，基本上还是乡土文学。这里面包含了观念、方式、对一个时期审美传统的继承。乡土文学是了不起的，但也有局限性。随着文学的世界化和现代化，乡土文学必将得到突破，而德发一直在做这样的努力。从“农民三部曲”即可看出，他在探求新的叙述形式，从结构到其他，保持与世界文学对话的能力。齐鲁大地是乡土文学的根据地，在这里出现一个勇于探索、自我挑战的作家，就显出了特别的意义。山东是儒学发祥地，“文以载道”是一代又一代作家源于文化基因的自觉行为，更何况新儒学的当代流脉也产生了广泛影响。学者们一直在讲新儒学的现代性转化，这成为一个不容忽视的话题。古老的儒学面对了很多新问题，要对接现代，要有更新和转化。但无论怎样它仍旧是入世的，是关怀重大事物的。从关心社会问题来讲，很少有谁比德发更为迫切、更为扎实地诉诸文字。他以新儒家的情怀，在现代化的过程中做出自己的文学发力。这方面许多作家在减弱，而他在增强，这就是勇气。更让人赞叹的是，德发系统地学习研究传统文化，详细了解儒、释、道在当今的流风余韵，出入意料地完成了几部“文化小说”。在他的笔下，传统与现代、神性与人性、宗教与世俗、出世与入世，都得到生动而精准的表达。毫无夸张地说，在传统文化的文学书写方面，德发是当今中国文坛的出类拔萃者。想不到的是，三天前孟忏突然打电话给他，说她父亲就在本省北部的一座山里，离明洲只有三百公里。慧昱问她怎么找到的。孟忏说，她找来找去没有结果，*后想到了一个办法:给各地旅游局打电话，问他们那儿的山里有没有一个老和尚。问到怡春市，接电话的正好是旅游局长，是个女的，姓云。云局长说，她们那儿的芙蓉山里有一个住岩洞的老和尚，法名休宁，下巴正中有一个大黑痦子。慧昱一听不胜欣喜，说阿弥陀佛，真是太好啦，我放了寒假就去看他！孟忏说，你去吧，也好叫孟悔找不到你。慧昱惊讶地问，什么？她还要来找我？孟忏说，这丫头简直是疯了，说过几天就去找你，如果到佛学院找不到，就跑到你的老家等，看你回不回家过年！慧昱拿着电话老大一会儿没有说话，烦恼像乌云一样，无声无息地在他的心中涨满。所以，他来芙蓉山还有一个目的:躲避孟悔，消弭业障。业障是三年前出现的。那时他还在明洲通元寺。有一天他在天王殿值班，孟忏、孟悔恰巧来看望父亲。这姐妹俩每隔几个月便来一次，与他早巳认识。他带她们去师父的禅房，正在打坐的师父睁开眼睛，对女儿十分冷淡。孟忏提出，想在通元寺打一次普佛，超度一年前死去的母亲，师父却不同意，并撵她们快走。慧昱明白师父的心思；师父是怕本寺大众更加了解自己曾经娶妻生女的过去，脸上无光心中羞耻，便建议姐妹俩到简山普照寺去做。孟忏出于无奈只好同意，却说她们不认识那儿的僧入，怕他们不给好好安排。慧昱说，我送你们过去，我认识那儿的知客。他向当家和尚请了假，就带姐妹俩去了明洲城外的简山。简山并不高，但对穿高跟鞋的姐妹俩来说，那一级级青石台阶却成了险途。走着走着，孟悔突然把脚崴了，一屁股坐到地上，痛得直叫。孟忏想扶着她走，但她的那只左脚不敢落地。无奈，孟忏便让妹妹坐在这里等候，自己和慧昱去了普照寺。等把法事谈妥，二人匆匆下来，孟悔还是不能行走。这时天已黑了，路上再没有别人。慧昱也没多想，就说:我把你背下去吧。他往地上一蹲，孟悔就乖乖地伏到了背上。他站起身将孟悔往上颠送了一下，女性身上的软处硬处都让他感觉得清清楚楚。他的心急跳起来，同时也明白了自己已经犯戒。但他想，自己是在救人，而且也没起欲心，应该不是什么大错，于是平息心绪，背着孟悔一步一步下山。然而走了没多远，他却感到脊背上有个东西怦怦跳动，同时脖颈上还有气息一下下急吹。那气息带有清香味儿，和麦子开花时走在麦田里闻到的差不多。他觉得事情不妙，便把步子迈得更快。终于走到山下，眼看就要到停车场了，那孟悔竟将头勾到他的左肩，嘴对着他的耳朵轻声说:真想叫你背一辈子！接着，还紧紧搂住他的脖子，用火热的脸颊在他耳边蹭来蹭去。慧昱一边偏着头躲避，一边向着孟忏的车疾跑。跑到那儿，把孟悔一放，才站起身来大口大口喘气。……