本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《大家小书门外文谈》鲁迅 的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
《门外文谈/大家小书》是鲁迅杂文选编，分为语文杂谈、小说史谈、文史漫谈三部分，包括魏晋风度及文章与药及酒之关系、病后杂谈、小品文的危机、作文秘诀、读书杂谈、中国小说史的历史变迁、关于中国的两三件事、春末闲谈、北人与南人、我的第一个师父、捣鬼心传、在现代中国的孔夫子等精彩文章。本书所选文章基本上是鲁迅和社会问题联系起来的纵横捭阖的杂论，饱含讽世之意，不时流露现实关怀。
鲁迅是我国现代文学史上的翘楚，其地位无人能够撼动，而《门外文谈/大家小书》所要彰显的就是作为一代学问大家的鲁迅，本书主旨是让读者向鲁迅学、学鲁迅问、问学大学问。本书汇集了鲁迅*令人称道的杂文，使人读起来酣畅淋漓，欲罢不能，可以说代表了我国现代文学的**成就。
夏禹的“岣嵝碑”是道士们假造的；现在我们能在实物上看见的最古的文字，只有商朝的甲骨和钟鼎文。但这些，都已经很进步了，几乎找不出一个原始形态。只在铜器上，有时还可以看见一点写实的图形，如鹿，如象，而从这图形上，又能发见和文字相关的线索:中国文字的基础是“象形”。画在西班牙的亚勒泰米拉(Altamira)洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是“为艺术的艺术”，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于“摩登”，因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。现在上海墙壁上的香烟和电影的广告画，尚且常有人张着嘴巴看，在少见多怪的原始社会里，有了这么一个奇迹，那轰动一时，就可想而知了。他们一面看，知道了野牛这东西，原来可以用线条移在别的平面上，同时仿佛也认识了一个“牛”字，一面也佩服这作者的才能，但没有人请他作自传赚钱，所以姓氏也就湮没了。但在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子的。自然，后来还该有不断的增补，这是史官自己可以办到的，新字夹在熟字中，又是象形，别人也容易推测到那字的意义。直到现在，中国还在生出新字来。但是，硬做新仓颉，却要失败的，吴的朱育，唐的武则天，都曾经造过古怪字，也都白费力。现在最会造字的是中国化学家，许多原质和化合物的名目，很不容易认得，连音也难以读出来了。老实说，我是一看见就头痛的，觉得远不如就用万国通用的拉丁名来得爽快，如果二十来个字母都认不得，请恕我直说:那么，化学也大抵学不好的。四写字就是画画《周礼》和《说文解字》@上都说文字的构成法有六种，这里且不谈罢，只说些和“象形”有关的东西。象形，“近取诸身，远取诸物”@，就是画一只眼睛是“目”，画一个圆圈，放几条毫光是“日”，那自然很明白，便当的。但有时要碰壁，譬如要画刀口，怎么办呢?不画刀背，也显不出刀口来，这时就只好别出心裁，在刀口上加一条短棍，算是指明“这个地方”的意思，造了“刃”。这已经颇有些办事棘手的模样了，何况还有无形可象的事件，于是只得来“象意”@，也叫作“会意”。一只手放在树上是“采”，一颗心放在屋子和饭碗之间是“密”，有吃有住，安密了。但要写“挛可”的挛，却又得在碗下面放一条线，表明这不过是用了“密”的声音的意思。“会意”比“象形”更麻烦，它至少要画两样。如“寅”字，则要画一个屋顶，一串玉，一个缶，一个贝，计四样；我看“缶”字还是杵臼两形合成的，那么一共有五样。单单为了寅这一个字，就很要破费些工夫。不过还是走不通，因为有些事物是画不出，有些事物是画不来，譬如松柏，叶样不同，原是可以分出来的，但写字究竟是写字，不能像绘画那样精工，到底还是硬挺不下去。来打开这僵局的是“谐声”，意义和形象离开了关系。这已经是“记音”了，所以有人说，这是中国文字的进步。不错，也可以说是进步，然而那基础也还是画画儿。例如“菜，从草，采声”，画一窠草，一个爪，一株树:三样；“海，从水，每声”，画一条河，一位戴帽(?)的太太，也三样。总之:如果要写字，就非永远画画不成。但古人是并不愚蠢的，他们早就将形象改得简单，远离了写实。篆字圆折，还有图画的余痕，从隶书到现在的楷书@，和形象就天差地远。不过那基础并未改变，天差地远之后，就成为不象形的象形字，写起来虽然比较的简单，认起来却非常困难了，要凭空一个一个的记住。而且有些字，也至今并不简单，例如“鬻”或“鳖”，去叫孩子写，非练习半年六月，是很难写在半寸见方的格子里面的。……P7-9