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王容芬，北京外语学院本科毕业，汉诺威大学哲学博士，先后供职中国社会科学院、海德堡大学、慕尼黑大学、德国联邦统计局，退休后为自由撰稿人。译著:《菲根:马克斯•韦伯》、《马克斯•韦伯:学术生涯与政治生涯》、《国际社会学家词典》(上下卷，领衔译、校)、《马克斯•韦伯:儒教与道教》、《马克斯•韦伯:伦理之业》等；著作:《独裁与霸权——马克斯•韦伯卡里斯马概念考析》(德文)、《恶之花——毒品世界探寻》(与徐鸿宾合著)。
“太古足音”由《燧人》、《庖牺》、《有巢》三卷组成，分别写新石器时代晚期对人类文明做出重大贡献的三位首领——教族人钻燧取火的燧人、推广种五谷养六畜的庖牺和带领族人造巢筑屋结束穴居野处的有巢，亦即传说中的三皇。
“太古足音”系列以考古发现为依据，以传说为素材，通过叙述填补文字历史的空洞，重构当时社会的生产与生活，再现新石器时代晚期的华夏文明。作品脱离神话与宿见，描写艰苦卓绝的劳作、失败中的觉悟、成功的喜悦、人际与族际关系中的爱恨情仇。书中融合科技史知识与社会人情，意在将传说中的神三皇还原成血肉之人。故事情节跌宕，语言通俗，引人入胜。
由穴居到筑居是人类文明史一大飞跃，《有巢》借助浙江河姆渡的考古发掘，还原了5000年前此地先人们的生产与生活，有巢带领族人渔猎、栽培水稻、烧制彩陶、打井取水，特别是建筑干栏房，使有巢氏脱离了穴居野处，进入文明新阶段。
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以考古发现为依据，以传说为素材，作品脱离神话与宿见，重构当时社会的生产与生活，再现新石器时代晚期的华夏文明。
书中融合科技史知识与社会人情，描写失败中的觉悟、成功的喜悦、人际与族际关系中的爱恨情仇，意在将传说中的神三皇还原成血肉之人。故事情节跌宕，语言通俗，引人入胜。
新石器时代，中华大地的母系氏族经历了三场技术革命:一万年前钻燧取火的能源革命、八千年前养六畜种五谷的农业革命、五千年前筑巢造屋的建筑业革命。这三场革命史无前例，领导人都是女性，她们靠着超人的社会凝合力和卓绝的探索发明，带领人类走出蛮荒，迈进文明。时空转换，人类进入工业革命4.0。时下欧洲女权运动，追求照顾名额，把几个徒有盛名、并无担当的“女强人”推入政界和经济界领导层。基层的女权代表更名为平权代表，捍卫女性和残疾人的利益，在其治下，女性成了靠人怜悯为生的弱势群体。回首先人踏出的路，听听她们的足音，你可以自豪地说:“我是三皇的子孙。”
“太古足音”由《燧人》、《庖牺》、《有巢》三卷组成，分别写新石器时代晚期对人类文明做出重大贡献的三位首领——教族人钻燧取火的燧人、推广种五谷养六畜的庖牺和带领族人造巢筑屋结束穴居野处的有巢，亦即传说中的三皇。新石器时代的人类群体是母系氏族社会，由此决定了三皇的性别。希腊神话中领导生产和生活的也是女人，圣火女神维斯塔、农业女神得墨忒尔和建筑女神赫斯提娅。只是到了父系社会，神三皇才跟人五帝一道变成了男身，罗马女神也成了宙斯的下属，优娴贞静的维斯塔甚至被盗天火烧圣林的莽夫普罗米修斯替代。
《燧人》写火的发明，以黑龙江嘉荫和江苏马陵山大贤庄石器考古发现为依据，以河套文化为背景，以一万年前女首领燧人坎坷的人生和爱恨情仇为主线，叙述了这位发明钻燧取火技术的远古传奇人物带领燧人氏战胜艰苦的自然条件求生存的故事。
《庖牺》的历史依托是甘肃大地湾八千年前新石器时代遗址挖掘的坑、穴、灶、窖、墓、沟、房、窑址和近万件文物，尤其是最早的农作物标本黍。华夏的农业先驱，传说中或叫神农，或叫伏羲，或叫庖牺。庖牺这个符号最生动，传递的信息最多，由此成为书中教先民结罘网、造弓箭、养六畜、庖牺牲、种五谷的主人公。这位有多种重大技术发明的女首领，身后被庖牺氏立为庖牺娘娘。
由穴居到筑居是人类文明史的一大飞跃，《有巢》借助浙江河姆渡的考古发掘，还原了5000年前此地先人们的生产与生活，女首领有巢带领族人渔猎、栽培水稻、烧制彩陶、打井取水，特别是建筑干栏房，使有巢氏脱离了穴居野处，进入文明新阶段。
“太古足音”系列以考古发现为依据，以传说为素材，通过叙述填补文字历史的空洞，重构当时社会的生产与生活，再现新石器时代晚期的华夏文明。作品脱离神话与宿见，描写艰苦卓绝的劳作、失败中的觉悟、成功的喜悦、人际与族际关系中的爱恨情仇。书中融合科技史知识与社会人情，意在将传说中的神三皇还原成血肉之人。故事情节跌宕，语言通俗，引人入胜。
燧人氏、庖牺氏、有巢氏三个氏族在时间承替中的空间移动构成了“太古足音”三部曲。“太古足音”系列以考古发现为依据，以传说为素材，作品脱离神话，脱离宿见，描写艰苦卓绝的劳作、失败中的觉悟、成功的喜悦、人际与族际关系中的爱恨情仇。书中融合科技史知识与社会人情，意在将传说中的神三皇还原成血肉之人，重述华夏文明先驱的故事。
书里书外
《燧人》的序是苗子先生写的，我想请先生再提携一回。先生没有回绝，却讲了个故事:“我花了好几年写《八大山人年谱》，两年前把手稿给汪世清先生过目。汪先生看后，写了四十页意见。不久，汪先生过世了。我无以回报，对汪夫人说，今后有什么事，可以找我。事情真来了，出版社拿着汪先生生前收集的一千首石涛的诗找我写个序，一千首诗啊，要写出意见来。这序我至今没写成，夜里做梦都出冷汗。”我脸皮再厚，也不好意思得寸进尺了。早在写《燧人》时，郁风先生就诚恳建议:“我知道你一定有话要说，应该跟读者说清楚。”那时懒了，后来果然有读者问为什么要写《燧人》。
《庖牺》是“太古足音”的中卷，前有《燧人》，后有《有巢》。整个系列的酝酿和写作都有年头儿了，不是现写现卖。
说起来话长，一九六六年九月，我冒昧上书，不幸入狱。铁窗时间不计日月，年复一年，睁开眼背语录，闭上眼捯腾历史。燧人、庖牺、有巢，这些星星，隔着历史的光年，七千年、八千年、一万年之后，依然灿烂夺目。这些名字都有内容，钻燧取火，种五谷养六畜，筑巢造屋……它们闪烁的是太古先进技术的光辉，这才是历史，这才是文明史。
十年以后，在晋东南山沟儿一孔黄土窑洞里，我已视死如归，只是遗憾死得太不值，遂于心中默念:“只要不死，有出去的一天，我就会讲这个理，把三皇五帝到如今争个明白。”
一九七九年三月，我被宣判无罪释放。一晃十二年半，出狱后，我如狼似虎读史书，补功课，一把年纪出国写博士论文，求索人类历史上重大灾难的理论根源。补完最后的史学教育，便着手收集史料，考察三皇五帝之源。《史记》以