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作者：（清代）蒲松龄译者：孙通海
《传世经典·文白对照:聊斋志异(套装共3册)》由中华书局出版。
《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的最高成就，本书也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。
蒲松龄（1640—1715），字留仙，号柳泉，淄川（今山东淄博）人。他天性聪慧，诗文出众，名扬乡里。可是他参加乡试却屡次失败。三十多岁以后，迫于家贫，开始了教书生涯，一面课徒，一面应考。71岁时，蒲松龄才授例成为贡生，五年后辞世。
《聊斋志异》是蒲松龄 一生精力所聚 之书。其故事的来源十分广泛，所闻所见，随时记录。此书在他四十岁左右就已经完成，以后几经修订、增补，终身反复经营。他在《自志》中又说： 集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书。寄托如此，亦足悲矣。 蒲松龄个性朴厚，重视名义，自幼便以气节和才华自负，但却命运坎坷，科举失败，内心郁结，不得已转而创作。所以，《聊斋志异》是蒲松龄藉以抒发内心愤懑、寄托生活理想的作品。
《聊斋志异》中数量最多，也最精彩的部分，是那些描写婚姻爱情的篇章，尤其是那些写人神、人鬼、人怪之间的爱情故事篇章。在这里，蒲松龄推重的是一个 情 字，为了情，可以不避生死，不论阴阳，可以感天动地，起死回生。《香玉》中黄生爱上白牡丹花妖香玉，不幸花为人移去，黄生日日哭吊，感动花神，使香玉得以复生；《连城》中的连城与乔生相爱，不惜割却心头肉，最后还魂复生，结为夫妻；《竹青》中鱼客与患难相爱的神女竹青南北分离之后，每当思念之时，只要披上竹青所赠黑衣，就能举翅蓝天，飞到爱人身边。这种浪漫的构思与笔法表明了蒲松龄对传统理教中 灭人欲 的否定态度，尊重的是自然本性、自然感情。
《聊斋志异》达到了极高的艺术成就，其艺术魅力的根源，在于它一书而兼两体，鲁迅先生称之为 用传奇法，而以志怪 。按照中国文言小说的传统，志怪重传实可信而文字简古，传奇尚绘藻描摹而情节详细。《聊斋志异》内容为志怪，而笔法类传奇。述志怪不满足于简单的搜奇述异，而是托鬼言志，抒发胸臆；作传奇则借用其笔法技巧，推陈出新，意象更加奇特丰富，情节更加奇诡曲折，描绘更加细腻生动，尤其是在刻画人神鬼狐形象上， 以人事之伦次、百物之性情说之 ，千姿百态，个性突出。这是唐宋传奇所没能做到的。
《聊斋志异》构思奇幻委曲，记事恢谲曼妙，行文典雅纯熟，风调寒峭高古，它使蒲松龄在世时就已获得了极高的声誉。此书刊行之后，风行海内，几至家置一书，脍炙人口，世间公认 小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为第一 。在几千年的中国文言小说史上，《聊斋志异》的地位就如同《红楼梦》在中国通俗小说史上一样，是独一无二、至高无上的。
本书以张友鹤辑校的《聊斋志异会校会注会评本》为底本，兼采其他版本之长，从而保证了其学术可靠性、文字准确性。译文约请孙通海、王秀梅、王景桐、石旭红、侯明、王军、王海燕、王敏八位先生撰写，既忠实于原文，又晓畅流利，是目前较好的《聊斋志异》文白对照本。相信读者徜徉于其中时，能对《聊斋志异》的艺术魅力有更多的感悟和领会。
中华书局编辑部
2010年9月
版权页：
到了顺治初年，山里出现了许多强盗，聚众万余人，官府没有能力抓捕他们。李秀才家人口多，天天忧虑发生动乱这事。当时正好村里来了一个懂星术的人，自称 南山翁 ，给人预测祸福，说的如同亲自耳闻目睹一样，因此名声大震。李秀才把他请到家里，求他推算生辰八字。南山翁掐指一算，吃惊地站立起来，恭敬地说： 这是真命天子啊！ 李秀才听了吓一跳，认为这是胡说八道。南山翁一本正经地坚持说这是真的。李秀才半信半疑，说道： 哪有白手起家当皇帝的？ 南山翁讲： 不对。自古帝王，大多是起于平民，有谁天生就是皇帝呢？ 李秀才被迷惑住了，向前请求出谋划策。南山翁便毅然挺身而去，以卧龙先生诸葛亮自命，叫李秀才先准备好盔甲、弓箭各几千套。李秀才担心没有人归附，南山翁说： 臣请为大王联系各路山寨，深入交结。再派人到处扬言大王是真命天子，那么山中的士卒都会响应。 李秀才听了很高兴，派南山翁去执行，自己挖出埋藏的银子，用来制造盔甲、弓箭。
南山翁过了几天才回来，说： 借大王的威福，加上臣的三寸不烂之舌，各山寨都愿意牵马执鞭，跟从大王旗下。 十天左右，果然来归附的有几千人。于是拜南山翁为军师，制造帅旗，设立各种彩旗如同树林那么多，又依山建筑营栅，声势浩大。县令带兵来讨伐，南山翁指挥众匪大败官兵。县令惧怕，向兖州告急。
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