本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《有你真好》刘欣萌的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
刘欣萌编*的《有你真好》是一本个人散文集。作者以少年特有的敏锐视角，观察社会，观察生活，感悟青春，感悟人生。既有对社会热点的关注，也有由日常生活引发的哲思，还有在阅读经典中获得的*为深入的思考。作者虽然年轻，但已具有一定的思考能力和阅世眼光，文笔清新流畅，堪称后生可畏。
为民立命跳跃在山青水碧间的，是瑶寨孩子饥渴知识的眼睛；隔绝于图表数据中的，是外企高管渴望合作的眼睛；闪动在民族服饰里的，是T台模特渴望一展风采的眼睛……小卜不确定，自己应该去寻找、去迎合哪一双眼睛。与其说是就业的选择，不如说是小我和大我的抉择。叔本华言:“我们的本质永存于种族之中。”广义上讲，一个民族群体也可称为一个种族。加入著名外企和自主创办民族服装设计公司固然能让小卜获得自我成就感，但只有让生命融于种族发展，才能最符合人的本质，也就能最大限度地实现生命价值。回瑶寨教书，意义不局限于感恩回报，对于小卜个人而言，最重要的是回归生命源头，回到民族血统中去，坚定最初的自我。错综的世界，处于何等地位、阶级的人，都不免不时感到迷失和不知其源的慌疑。这是因为我们在愈发复杂、日益发展的社会文明中，常常被利欲迷惑，遗失自我本真。瑶族女孩小卜形单影只地在社会打拼，不得已会遗失的不只是自我，还会遗落她的民族的自然之灵。大学毕业后回寨，无疑能让她认识本初，而教书，更会净化心灵，使她在以后的人生道路上保持民族美感，从不迷失。相比之下，外企的赏识只是外界对她的承认与肯定，而在意志不稳情况下的创业，难以成功。人处于世，不独是个体，我们更要有一份“小我”之外的“大我”，有一份集体意识，一份民族意识。尤其是小卜作为瑶寨走出的第一个大学生，仅满足小我欲望是太狭隘的。东方文明中，个体意志不是哲学的主体；中国书生文人往往追求的是大我的实现，也只有那些怀有家国情怀的知识分子，不说名垂青史，起码无愧于生命和民族。选择外企，只会满足个人利益。诚然，人有权为自己谋划，为个体筹算，追求优质未来。这也是当前成人对青少年的引导方向。但这是严重的教育缺失，重才不重德，重个体不重整体民族。我们在现实中何尝听到过“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的教诲？千古圣人，万古豪言，往往只沦为作文的素材，而不被灌输于心！创业时机未到，因为瑶寨闭塞，民族服装不能成为潮流，唯有协助民族发展，才能为个体发展谋求更好的大环境。“为瑶寨崛起而读书”是小卜的正确抉择。在大我境界中，小我才有真正的充实，而不流于名利之淖湮没迷失自我。“为生民立命”的教诲，不是比“清华北大、哈佛麻省”的号召更应响彻教育界吗？才高志浅者，缚于小我者，有何颜滥用司马之论、工部之典！百善孝为先百善孝为先，这是民族历史上的佳话。“夫孝，始于事亲也”，要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地？乌鸟私情，尚求反哺，何况人乎？父慈子孝的最高原则是“孝”，“父母在，不远游”。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须静承。冬则温，夏则清；晨则省，昏则定；出必告，反则面。”这是做子女的职责和义务。“孝道”始终是华夏文化的中心点，是以亲子情为核心的人际情感关系。我曾因“为亲负米”的仲由而感动，曾为“扇枕温衾”的黄香而感动，曾因“卧冰求鲤”的王祥而流泪，曾为“亲尝汤药”的汉文帝刘恒而流泪。这些民间故事反映了我国古代劳动人民朴素真挚的事亲养老的情感，不难看出人们对孝子孝道的肯定与美好的祝愿。我也曾经思忖:为什么人要讲“孝道”？还记得那位叱咤风云的陈毅将军为母亲清洗尿裤的动人场景吧？还记得李向群在最后一次探亲返队之时，对母亲所说的话:“妈妈，您别伤心，儿子将来会好好报答您的！”不会忘记那首牵人心弦的“常回家看看，回家看看，哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗……哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩……”又怎能忘怀伟大的周总理在母亲去世后常常静立在淮河岸边，寄情缓缓东流的淮河水，表达对母亲无限的思念之情！我也曾不止一次地感怀孟母三迁的典故，回味父母为我们所付出的汗水和关爱，讲“孝道”不是很应该吗？李密全靠祖母刘氏抚养长大，而祖母晚年，他常在榻边侍奉汤药，从未废离。“乌鸟私情，愿乞终养”，不知让多少人掩卷而思，怆然泪下。俗话说，“狗不嫌家贫”，子又为何能嫌母丑？我们深受父母的养育之恩，不会忘记孔子的告诫:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人只有有了孝心，才会有责任感、使命感和善良的品质。孝心让人成熟，长大。我想，没有对父母的孝心，又怎么能谈得上爱这个城市，这个养育我们的国家呢？爱父母的孝心是“小孝”，爱祖国的孝心是“大孝”。“大孝”“小孝”，百善当“孝”字当先，正所谓“天地良心，千古孝道”！P3-6