本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《从》蒋廷朝的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
蒋廷朝，淮安人。曾在《雨花》发表中篇小说《切片》《牛局长在1998》、长篇小说《从》。在《杂文报》《中国科学教育》《扬子晚报》等报刊发表杂文、随笔等。
《从》是一部奇异诡谲的作品，是作家蒋廷朝潜心创作的一部长篇小说。
蒋廷朝用*人称“我”的角度，描述了一个奇特的部落。这个部落似乎与《百年孤独》里蒸蒸日上的“马孔多镇”截然相反，部落里的人们贫穷却并不努力劳作，他们都对自身的贫穷浑然不觉，反而沉浸于一种虚妄的“幸福”之中。那是一个因愚昧和贫穷而太容易被感动、煽动，以致混淆了谎言与真相的部落。
在这部作品中，作家有意模糊了故事的背景，故事中出现的生活用具（网络、汽车等）我们并不陌生，但作品中展现的原始、愚昧的生存方式以及古老的语言风格（如部落、学堂、随学等古词）则与我们的生活相距甚远。于是故事的空间坐标和时间坐标都有些游移不定。《从》也因此超越了对社会现实的批判，转而上升为对国民性以及民族根性的反省。
《从》就像一面哈哈镜，照出来夸张了的现实，也照出了扭曲了的我们自己。在叙述者的带领下，我们来到一个全然陌生却又似曾相识的国度，目睹那里的风土人情、奇闻异事。在这个国度里，所有的人和事都被涂上了怪异的色彩，一切的常理、通识、秩序、规则都扭转了方向，变得非同寻常、荒诞不经……
《从》具有中国式的魔幻现实主义色彩，它以奇异独特的方式针砭时弊，批判国民性以及民族根性，展开对现代中国的别一种想象。
小说写“我”从童年到青年的成长，却不是一部自传；写家乡的风土人情，却不是思乡的回忆录；《从》所描写的世界似乎与现实背道而驰，却又让人在啼笑皆非时幡然醒悟，背脊发凉。
序
范小青
大约在一年多前，或者甚至是更早一点的某一天，我拿到了蒋廷朝的厚厚一叠书稿，是一部长篇小说，当时的题目是不是就叫《从》？说实在的，现在我已记不太清了。在我的记忆深处，似乎觉得一开始这部作品还有另一个名字的，也许是我的记忆错误，也许是我的内心的某种情愫所至。总之，今天在我手里的这部作品就是当年的那部作品，这是蒋廷朝的*部长篇小说，后来在《雨花》增刊上发表了，现在，江苏文艺出版社即将出版这部作品。
还是回到当初。
虽然今天回想起来，我似乎对这部小说当时的题目存有疑义，但是对这部小说的内容，我却印象非常深。
由于工作和其他一些原因，我在一年中会看到许多的稿子，有许多人是从未谋面、以后也不一定会碰见的，只是通过作品进行着精神的交流，有的名字，也许在不久之后，就会淡忘。一个人，是不可能记住很多很多的。在我看到蒋廷朝的这部长篇小说之前，我并不认识他，但是读了他的小说，我记住了他，不仅记住了，还记得十分牢固。
因为《从》。
我在大量的阅读中，经常会读到方方面面都很用心，也很圆满的小说，中规中矩的小说，甚至找不出什么显明瑕疵的小说，但是这样的小说往往提不起人的兴趣，无论是在小说的森林中，还是在作者的个人的小说园地里，它们没有新意，路径依赖，似曾相识。
阅读《从》的过程，却让我十分兴奋，甚至是脑洞大开，蒋廷朝的*部长篇小说，就显示出他的与众不同。
这是一部有着特异气质、有着特殊文学品味的小说，将本来很可能是一部普通的少年成长史写得别开生面，引人入胜，尤其在文体上，作了十分可贵的努力和建树，使得这部小说在同题材作品中站出了另一个位置，更是为读者打开了一个超越正常经验的异度空间。
小说中活着的死人、摄心术、神秘的T师爷，等等等等，都是我们平时的阅读和写作中较少遇见的。当然，更重要的还不是这部小说的文体和形式，它的内在的厚度和力量，是能够让人震撼的，隐在深处的疼痛感，埋在字里的忧伤和思虑，还有提供给读者的难能可贵的智性含量。
所以，在读过这部小说的近两年后，重新再读的时候，依然有新鲜感，依然激动、兴奋，依然有刺激。
回头我再想到作者。
后来我才知道了一个奇怪的相背的现象:那就是关于读书，蒋廷朝读的书并不多——指的是在校读书，他只读到中专；但同时，蒋廷朝读的书又非常之多——指的是他的阅读生涯，简直多到不像一个生活在这样的时代的年轻人，他用了整整十六年时间，读了几千本书。
一个全新的与众不同的蒋廷朝就这样出现了。
其实，蒋廷朝写作的起步并不晚，早在1998年，他就在《雨花》发表过几个中篇小说。我没有机会读到他的那个时期的中篇小说，但是我知道，这对于一个初学写作者来说，起步并不低，似乎应该是一鼓足气，一路奔跑向前，继续写，继续发表，直至写得更多更多。
恐怕许多人，许多写作者，都是这样的写作经历和人生经历。
但是蒋廷朝站在这个不低的起点上，并没有沿着这条路勇往直前，他停了下来，不再前行，他停止了写作，甚至还停止了工作，开始了阅读，极其广泛的大量大量的阅读。用他自己的话说，“感觉自己实在太贫乏、太狭窄，遂放弃工作、放弃写作，开始广泛的阅读、学习，这一读就是十六年”。一个热爱写作的人，放下笔，拿起书，哲学、心理学、文学……
停止写作，他并没有停止前行的脚步，这是另一种前行。
一直到2015年，他重新开始写作，写出的*部作品，就是《从》。
这就让我们比较可以理解了，为什么蒋廷朝的*部长篇小说，就具备了现代小说的特质，具备了自己的独特的位置。
蒋廷朝的第二部长篇也已经在《钟山》上发表了，他的第三部长篇正在创作中，相信他的写作之路会越走越宽广，但我还是想回到《从》。
因为正是从《从》开始，一个有特质的作家挟带着他的有特质的作品出现在我们面前了。
一、我童年生活的小村庄
我出生在一个闭塞的小村庄，小村三面环山，一面临水。水上架一座长长、窄窄的木桥，作为小村与外界的交通。
如果用我们的小村入画，无论一年中的春、夏、秋、冬，还是一天中的早、中、晚，都是美丽的山水风景。季节、时辰的转换，景象也随之变化，幻出各有特色的妙处。
特别是隆冬傍晚时分，庄严、肃穆的夕阳，缓缓隐没于长河的尽头。“夕阳无限好，只是近黄昏。”将落的夕阳有一种生死离别的凄美，它把粼粼的波光奉献于长河，它把山峦、小村抹上一层若有若无的红晕。
看了这波光、这红晕，并不觉得这是夕阳的效果，而以为这一切是长河、山峦、小村所固有、所生发。
这样的错觉使小村仿若仙境，有了神奇的美。同时，也会让人狂妄地认为，即使太阳永不再升起，人类的生活依然会熠熠生辉。
这样的美景，我们小村的民众生在其中，却很少能欣赏到。一个番薯、一棵青菜、一根扁豆就能把他们审美的眼光挡住，什么美景也看不见。何况，隆冬季节，民众为了节约体能，保持体温，早早就把孩子喊回去，家家关门闭户，上床睡觉了。谁还会傻到冒着严寒，去看那落日的美景？
村前的小木桥是村里与外界*的通道，人走在桥上，它就摇摇晃晃起来，发出吱吱嘎嘎的声音，仿佛在念叨古老的咒语，也仿佛是在呻吟。无论是念叨还是呻吟，它要表达的意思都是:我实在太老了，作为美景，我依然是美景，甚至多了沧桑的美。让我继续承载民众的交通责任，我实在是力不从心了。
可就是这个摇摇晃晃、吱吱嘎嘎的家伙，竟然有一个超乎想象的漂亮名字:彩虹桥。
二、我的父亲
我的父亲（在我们部落，孩子从来不叫爸爸、妈妈的，只叫父亲、母亲，因为叫爸爸、妈妈是肉麻的温情主义，会被其他人耻笑的。）是一个屠夫，以杀猪宰羊为业。
我的父亲在幼年曾经入过他表叔的私塾，读过几天书，粗通文墨。在我们这里也算文化人了。
我的父亲为了显示他不同于一般的屠夫，就经常说一些文绉绉的古词、古话。我的父亲刻意的自我表现还是卓有成效的，因为村里的老老少少都尊敬我的父亲，说他是有文化的人。
从我记事起，就没有看见过我的父亲拿笔写字，只看见他持刀杀猪。在我们村，我父亲的地位还是比较高的，虽然不能和村里的掌管们相提并论，在普通民众中还是数一数二的。这从村邻和他路遇时打招呼，面上呈现出特有的微笑可以看得出。
他自己也觉得自己比其他民众高贵，所以就冒出痴想，要把我教育成一个能光宗耀祖的优秀儿子。他把村里口耳相传的种种规矩、种种美德一板一眼、一桩一样地教给我，就像他杀猪时的有条不紊。回忆起来，父亲教了我什么，我一样也没有记住。
父亲教我，与其说是教，还不如说是他在表达自己的愿望。他实现了的美好愿望，希望在儿子身上能够重现；他没有实现的美好愿望更希望儿子能够替他实现。
他心情好的时候，他的教育如和煦的春风；他心情不好的时候，他的教育就如凌厉的寒风。而我呢？始终是一快石头。无论什么风，从我身旁刮过，在我身上都不留下风的痕迹。
当然，我并不是石头。我是有思想的少年，内心的变化是很明显的。我要是不说，任何人都不会知道。
我的父亲心情好的时候，会给我和风细雨地讲美德，我就回忆曾经经历过的美好往事，或想象美好的事情在我身上发生，这样一想，我心里总是乐滋滋的。我的父亲看见我满面春风的样子，自以为我领悟了他的教诲，受益匪浅，他也就十分高兴起来。
我的父亲心情不好的时候，他对我先是“形而上”的痛骂，接着便是“形而下”的痛打。每当此时，我就想象自己变成后山的老妖，有一张血盆大嘴，将我这个可恶的父亲一口吞下，让他在我的肚子里受尽煎熬，直到他无法承受，向我再三告饶为止，保证往后不再骂我、打我，我才把他吐出来。
有时候，我也会把自己的眼光想象成凌厉的飞刀，只要我瞪一眼父亲的右手，飞刀就从我眼中飞出，将我父亲经常打我的右手伤掉。
也许我还要靠父亲养活的缘故，我从来没有想象将我的父亲杀死。
我的想象虽然强大，其实还是因为我弱小的缘故。父亲心情不好时，他教导我，我总是情绪紧张。无论心理上还是生理上都作好了准备，一旦他动手打我，我立刻迅速逃掉。
对于父亲而言，我是顽劣不化的石头。对于我自己而言，我认为我自己很聪明，也很灵活。
我经常假装信服父亲的教诲，并保证在以后的生活中奉行。父亲一高兴，他就给我猪头肉吃。其实，他说了什么我在当时都不知道。那时，我才八岁。
过了十岁，可能父亲意识到了什么，不再打我骂我。无论他心情好坏，一有时间他就耐着性子给我讲道理。
我的父亲虽然能够说那些文绉绉的古话，其实，他并不善于辩论，每次被我辩论败了以后，他就不许我吃肉，看着全家人吃那油滋滋的东西，口水就如泉一样在我嘴里喷涌，泛滥成灾。咽了一口，又生一口。我妹妹还边吃边朝我笑……
每当此时，我就痛恨自己的短视，只图辩论获胜的快乐，而忽视肉食的美好。并发誓以后再不和父亲争辩。
这样的誓到底发了多少次，我自己也记不清了，反正一直发到我离开故乡，去部落京都高级大学堂深造。
我在京都高级大学堂学的是文学专业。我的父亲虽然读过半年私塾，可他并不知道文学是什么东西。因为“文学”这个词在我们村里从来没有人用过。
怎么才能给我的父亲解释清楚呢？我想了好几个解释都怕我的父亲理解不了，或者产生误会，*后，我就对他解释说，文学就是“吟诗作对”。
我的父亲一听就明白了，而且对我学的专业非常满意。自此，他不仅希望我把文学学好，还希望我能够找一个和我一样能够吟诗作对的妻子，过上一唱一和的风雅生活。也许因为他没有能够很好地接受教育，我的父亲对文化人特别崇拜。他总认为“吟诗作对”的生活才是人间*美好的生活，才是人应该过的生活。
三、死了的祖母疼爱我
我的祖母只有我父亲这一个儿子，按我们这里的风俗，她应该和我们共同生活才好。事实上，她并没有这样做。她拒绝了我父亲的再三请求，坚持独自居住在我家前一排*的老房子里。
这对于我来说，倒是一件非常好的事情。我仿佛有了两个家，想到这个家吃吃、住住，就到这个家吃吃、住住；想到那个家吃吃、住住，就到那个家吃吃、住住。这让我吃了更多的好东西，也让我体验到更多的自由。
我的祖母对我的疼爱远远胜过我的父亲、母亲。假如我和村里的其他孩子发生冲突，无论我是对还是错，只要我的父亲或母亲知道了，他们总会不问青红皂白地先揍我一顿再说，害得我经常因此委屈到生病。
我的祖母则不，我和别的孩子发生了冲突，她总认为是别的孩子欺负了我，所以，她帮我总是一副义不容辞、理直气壮的形容。
一次，我和村保安司令家的孩子一起玩耍，我们俩一起抛玻璃球玩，巧合的是我们俩的玻璃球几乎一模一样，其实，说是巧合也不算巧合，因为，货郎来了，我们一起买，而款式基本就一个，所以说我们俩的玻璃球几乎一样的机率是非常高的。
两个玻璃球抛出后，其中一个玻璃球神奇地消失了。
村保安司令的儿子找到了一个，另一个再也找不到了，这真是奇怪的现象。然而，我完全没有心思去探讨这奇怪现象背后的真谛，我只是一口咬定，村保安司令儿子找到的那个玻璃球就是我的玻璃球。
村保安司令的儿子哪里肯让？也一口咬定他找到的玻璃球就是他自己的。我一看说理已经无法奏效，脸一黑就冲上去抢。
村保安司令的儿子将这个引起争端的玻璃球死死地握在手心。我伸出双手，意欲将他握玻璃球的手掰开，无论如何也掰不开。我焦躁起来，就急不可耐地俯下身子，在他手面上咬了一口。
我的企图是:我一咬他的手面，他一定护疼，就会将紧握玻璃球的手松开，我就得到那个玻璃球了。结果并非如我想象，他紧握的手没有松开，紧闭的嘴却松开，嚎啕大哭起来。
他的母亲闻声而至，看见自己儿子手面上白森森的牙印，心疼不已，张牙舞爪要过来撕扯我。
我被吓坏了，战战兢兢起来。心里默念:“祖母！快来救救我吧，村保安司令的老婆要来打我了。”
也许世间真的有心灵感应这一神奇现象，当我默念完，我就发现村保安司令的老婆定格在那里，一动不动，两眼发直。我猜想她一定接收到了某种恐怖的信息。我带着这样的推断扭头一看，只见我的祖母双手平端一柄粪勺，如准备拼刺的步兵一样，面色凝重地一步一步走来。她步伐之轻盈，则又如一匹准备捕猎的恶狼。当她走过我，确定我已经在她的保护范围，她才阴阴地对村保安司令的老婆说:“你要敢动我孙子一根手指头，我就用这柄粪勺摐烂你的臭嘴。”
村保安司令老婆仰仗丈夫的威势，在村里一向比较嚣张的。此时，居然被我祖母的做派、气势镇了下去。她胡乱地四下张望张望，伸手拉过哭哭啼啼的儿子，说了一句:“谁跟死人一般见识？我们走。”
她走两三步回头张望张望，走两三步又回头张望张望，估计她是害怕我的祖母追上去用粪勺摐她。
我的祖母并没有乘胜追击，而是几乎一动不动地依然保持着决战的姿态站在那里，直到他们娘俩远去。
我的祖母见他们已经远去，这才收了架势，腾出一只手来拉我，我怯怯地望着祖母，将两只手背到身后，不让我的祖母拉我。
我的祖母看我可怜兮兮的样子，开始疑惑，忽然，她好像想明白了，笑了起来，骂我道:“你这个小没良心的东西，祖母我就是鬼也不会害你的啊。”边说边过来，拉了我的手就走。
我祖母的手依然温暖，不像传说中鬼的手那般冰冷彻骨。不过，我还是低低声问我的祖母:“祖母！刚才村保安司令老婆说你是死了的人，你真的死成鬼了吗？”问完，我就一直盯着祖母看，希望从她的脸上看出端倪。
我的祖母显得很平静，走了好几步，才回答我的问话:“祖母我没有死，只是村里宣布祖母我死了。”