本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《鲁迅人生感悟》鲁迅的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
作者简介
鲁迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。作品包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译作品，对五四运动后的中国文化产生了深刻的影响。创作出版了短篇小说集《呐喊》《故乡》《彷徨》小说集《故事新编》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等。
编者简介
郝永勃，毕业于山东大学中文系。现为中国作家协会会员，山东省作协全委委员，淄博市文联副主席，淄博晚报社副总编。已出版散文集《鲁迅肖像》《星汉灿烂曾几时》《金芦笛》《心事录》，诗集《平民诗篇》《七月沙堡》《彼岸》等。
本书集中选编了鲁迅对于人生诸多方面所思所想的文字，全面呈现了一位伟大的思想家、文学家的复杂宏大的人生观。在本书中，你会发现，在鲁迅横眉冷对千夫指的斗士形象背后，还有他对于爱情，对于生活，对于亲朋好友，对于中国社会的种种深切关怀和浓浓的温情。
爱情：人必生活着，爱才有所附丽。
希望：希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
生活：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
自由：所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。
声音：青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
教育：生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。
郝永勃
1
一个人感召另一个人，一部书呼唤另一部书。
去年冬天，编选的鲁迅读本《故乡》，已收到样书了；今年夏天，选编的这部《鲁迅人生感悟》，也有望出版发行了。
信任带来的责任，也是义务。
《故乡》插有吴冠中的画，相得益彰；《鲁迅人生感悟》，也会有美的配图。
好的人，有好的梦；好的书，有好的图与好的装帧设计，还要有好的读者。
2
这套1981年版的《鲁迅全集》，16卷。也不知读过多少遍了。
每次有每次的收获。从前往后读，从后往前读；愿从哪一页读就从哪一页读……
选编一部心仪的书，既是学习的过程，也是享受的过程。
夜深人静，翻动书页的声音是悦耳的声音。在书上，画出不同的符号。感动过自己的，会不会感动别人？启发过自己的，会不会启发别人？也许会，也许不会。
3
一部书有一部书的命运，一个人有一个人的运命。
初选目录，有67篇，主要源自单行本：
《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》、《集外集拾遗补编》。
还有《两地书》序言、《致李秉中》，是从书信集中选出的。书的字数，出版社要求20万字。统计起来，恰好对接上了。
尝试着将目录分为五部分：
一、即兴的随想录。灵感的火花，在这里闪烁。诗性的，哲理的，介于诗和散文之间的杂感。二、写作上遇到的事，应该怎么写，不应该怎么写；文坛内外，清醒的认识，内心的感悟……
三、亲情的厚度，爱情的深度，友情的宽度。文化上的比较，人性的剖析，感伤与纪念。
四、敏锐的观察，犀利的语言，有感而发的檄文。在平静的叙述中，在跌宕自喜的议论中，蕴含着悲天悯人的情怀，预言家的思想。
五、自我的反省，自我的拷问，自我的升华。人都会病的，人都是要死的。在有限的生命中，释放出无限的能量……
相互渗透，相互弥补，相互感应。
作为非专业的鲁迅研究者，也很难做到精确的分类，只是尽心尽力而已。
5
人这一辈子，能做自己想做的事，是幸福的。
自觉自愿地编一部书，让更多的人从中受益。
一切都是良心活。
我曾经选择了最好的，最好的也曾经选择了我。
感谢友人给了我这一次机会，感谢读者！
写于2012年7月31日
随感录三十八
中国人向来有点自大。——只可惜没有 个人的自大 ，都是 合群的爱国的自大 。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
个人的自大 ，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才，——照Nordau等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或 国民之敌 。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这 个人的自大 的国民，真是多福气！多幸运！
合群的自大 ， 爱国的自大 ，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这 合群的爱国的自大 的国民，真是可哀，真是不幸！
不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分作下列五种：
甲云： 中国地大物博，开化最早；道德天下第一。 这是完全自负。
乙云： 外国物质文明虽高，中国精神文明更好。
丙云： 外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云 ，这两种都是 古今中外派 的支流；依据张之洞的格言，以 中学为体西学为用 的人物。
丁云： 外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。 这是消极的反抗。
戊云： 中国便是野蛮的好。 又云： 你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……（我们是
四万万人，）你能把我们灭绝么？ 这比 丁 更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。
五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略高一步了。
戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国G.Le Bon著《民族进化的心理》中，说及此事道（原文已忘，今但举其大意）—— 我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。 我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，也有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽想好好做 人 ，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是 科学 一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着 祖传老病 的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那时便有转机，Le Bon所说的事，也不足怕了。
以上是我对于 不长进的民族 的疗救方法；至于 灭绝 一条，那是全不成话，可不必说。 灭绝 这两个可怕的字，岂是我们人类应说的？只有张献忠这等人曾有如此主张，至今为人类唾骂；而且于实际上发生出什么效验呢？但我有一句话，要劝戊派诸公。 灭绝 这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。我们自己想活，也希望别人都活；不忍说他人的灭绝，又怕他们自己走到灭绝的路上，把我们带累了也灭绝，所以在此着急。倘使不改现状，反能兴旺，能得真实自由的幸福生活，那就是做野蛮也很好。——但可有人敢答应说 是 么？