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《近代欧洲文学史》是新近发现的周作人著作，此前从未公开出版。
一九一七年九月，周作人受聘为北京大学文科教授，此书原是当年在北京大学的讲义。
周作人《近代欧洲文学史》之目标，不在 客观描述 欧洲文学之来龙去脉，而在开启中国自身之 人的启蒙 。其一以贯之的核心精神，是所谓 希腊情结 。欧洲千年文学进程，被作者描绘为 希腊精神 之丧失与回归的历史，丧失期尽述其内涵之潜在生命，回归期则尽列其发扬光大之所在。所以本书被定性为 六经注我 之作，开启 中国启蒙文学 之作， 典型的以文学形式出现的自然人性论的教科书 。被定性为 进入周作人思想世界的金钥匙 ，向读者展现了作者所具有的广阔的文化视野。后来他以提倡 人的文学 和 思想革命 而成为五四新文化运动的代表人物，与此不无关系。
偶阅某图书馆目录，周作人名下有《近代欧洲文学史》，而他已面世的作品中并无此种。估计是未出版的遗稿，遂请作者家属代为查看。系线装一册，目录三叶，正文七十九叶。分 绪论 、 古代 、 古典主义时代 、 传奇主义时代 和 写实主义时代 五章。正文栏外有 近代欧洲文学史国文门二年级周作人编 字样。原是当年在北京大学的讲义。
一九一七年九月，周作人受聘为北京大学文科教授。据他介绍： 课程上规定，我所担任的欧洲文学史是三单位，希腊罗马文学史三单位，计一星期只要上六小时的课，可是事先却须得预备六小时用的讲义，这大约需要写稿纸至少二十张，再加上看参考书的时间，实在是够忙的了。于是在白天里把草稿起好，到晚上等鲁迅修正字句之后，第二天再来誊正并起草，如是继续下去，在六天里总可以完成所需要的稿件，交到学校里油印备用。 (《知堂回想录·五四之前》)查周氏日记，一九一七年九月二十二日和二十四日，分别开始编纂 希腊文学史 和 近世文学史 。十二月十九日： 晚起草希文史了。 一九一八年一月七日： 晚起草罗马文学史。 三月十六日： 讲罗马文学史了。 六月五日： 讲二年级文学史了。 六月六日： 上午重编理讲义。 六月七日： 晚编理讲义了，凡希腊罗马中古至十八世纪三卷，合作《欧洲文学史》。 此即如其后来所说： 这样经过一年的光阴，计草成希腊文学要略一卷，罗马一卷，欧洲中古至十八世纪一卷，合成一册《欧洲文学史》，作为北京大学丛书之三，由商务印书馆出版。 (《知堂回想录．五四之前》)《欧洲文学史》出版于一九一八年十月。而该书整理完成之后。 近世文学史 仍在继续编写。一九一八年九月二十九日日记云： 下午校十九世纪文学史第一编，当付印。 一九一九年三月十四日： 下午续编二年级讲义。 三月十六日： 下午抄讲义五叶。 以后不复见记载。
据此可知，周氏先起草讲义，后整理成书；讲义共有 希腊文学史 、 罗马文学史 和 近世文学史 三种。其中 近世文学史 另有部分已经撰写，未及正式出版。现在这册《近代欧洲文学史》，应该就是周氏日记中所说 近世文学史 或 二年级讲义 。
《近代欧洲文学史》之 古代 、 古典主义时代 二章与《欧洲文学史》之第三卷大致相当，当系后者之底本。《欧洲文学史》该卷第一篇第二章 异教诗歌 ，对应《近代欧洲文学史》第二章中 异教诗歌 一节；第三章 骑士文学 ，对应 武士文学 一节；第五章 文艺复兴之前驱 ，对应 意大利文艺复兴之前驱 一节；第六章 文艺复兴期拉丁民族之文学 ，对应第三章 文艺复兴时期 中 意大利 、 法国 、 西班牙 三节；第七章 文艺复兴期条顿民族之文学 ，对应 德国 、 英国 二节；第二篇第一章 十七世纪 ，对应第三章 十七世纪 中 意大利 、 西班牙 、 德国 、 法国 、 英国’’五节；第二章 十八世纪法国之文学 ，对应第三章 十八世纪 中 法国 一节；第三章 十八世纪南欧之文学 ，对应 意大利西班牙 一节；第四章 十八世纪英国之文学 ，对应 英国 一节；第五章 十八世纪德国之文学 ，对应 德国 一节；第六章 十八世纪北欧之文学 ，对应 俄国 一节，间有采自 丹麦 、 瑞典 、 诺威 各节者；第七章 结论 ，对应 总说 一节。其间内容略见增删，文笔稍有润色。《欧洲文学史》用词较新，第三卷第一篇之 基督教 ，《近代欧洲文学史》第二章作 景教 ，即为一例。《欧洲文学史》第三卷第一篇第一章 绪论 ，则与《近代欧洲文学史》第一章 绪论 颇不相同；第四章 异教精神之再现 ，亦是补充而作。
《近代欧洲文学史》第三章末尾云： 文艺复兴期，以古典文学为师，而重在情思，故可谓之第一理想主义时代。十七十八世纪，偏主理性，则为第一古典主义时代。及反动起，十九世纪初，乃有理想主义之复兴(RevivalofRomanticism)。不数十年，情思亦复衰歇，继起者曰写实主义，重在客观，以科学之法治艺文，尚理性而黜情思，是亦可谓之古典主义之复兴也。唯是二者，互相推移，以成就十九世纪之文学。及于近世，乃协合而为一，即新理想主义(Neo-Romanticism)是也。 而第四章题曰 传奇主义时代 。R0一manticism一词，前后两种说法。查《欧洲文学史》第三卷第二篇第七章，则云： 文艺复兴期，以古典文学为师法，而重在情思，故可称之日第一传奇主义(Romanticism)时代。十七十八世纪，偏主理性，则为第一古典主义(Classicism)时代。及反动起，十九世纪初。乃有传奇主义之复兴。不数十年，情思亦复衰歇，继起者日写实主义(Realism)，重在客观，以科学之法治艺文，尚理性而黜情思，是亦可谓之古典主义之复兴也。惟是二者，互相推移，以成就十九世纪之文学。及于近世，乃协合而为一，即新传奇主义是也。 大概《近代欧洲文学史》四、五两章，写成于《欧洲文学史》完稿之后，故说法一致，反倒与《近代欧洲文学史》前文相左了。
《近代欧洲文学史》四、五两章介绍十九世纪文学，篇幅几占全稿三分之二，为《欧洲文学史》所无。第四章 传奇主义时代 即为日记所云 十九世纪文学史第一编 。作者说： 后来商务印书馆要出一套大学的教本，想把这本文学史充数，我也把编好了的十九世纪文学史整理好，预备加进去，可是拿到他们专家审订的意见来一看，我就只好敬谢不敏了。因为他说书中年月有误，那可能是由于我所根据的和他的权威不合，但是主张著作名称悉应改用英文，这种英语正统的看法在那些绅士学者的社会虽是当然，但与原书的主旨正是相反，所以在绅士丛书里只得少陪了。 (《知堂回想录·五四之前》)所谓 编好了的十九世纪文学史 ，应是根据《近代欧洲文学史》四、五两章修订而成。不过迄未印行，现已亡佚。只是在作者为所译《不自然淘汰》写的附记(一九一八年七月四日作)和《关于(炭画)》(一九二六年六月六日作)里，各抄录了关于斯忒林培克(AugustStrindberg，通译斯特林堡)和显克微支(Henryksienkiewicz，通译显克维奇)的两段，较之《近代欧洲文学史》相应部分，内容文字略有出入。
有如周作人一九四四年在《我的杂学》中所述，其了解欧洲文学，始于在江南水师学堂学习英文， 借了这文字的媒介杂乱的读些书，其一部分是欧洲弱小民族文学 。到日本之后，又通过日译本阅读俄国作品和大陆文学， 对于所谓被损害与侮辱的国民的文学更比强国的表示尊重与亲近 。 那时影响至今尚有留存的，即是我的对于几个作家的爱好，俄国的果戈理与伽尔洵，波兰的显克威支，虽然有时可以十年不读，但心里还是永不忘记，陀思妥也夫斯奇也极是佩服，可是有点敬畏，向来不敢轻易翻动，也就较为疏远了。摩斐耳的《斯拉夫文学小史》，克罗巴金的《俄国文学史》，勃兰特思的《波兰印象记》，赖息的《匈加利文学史论》，这些都是四五十面前的旧书，于我却是很有情分，回想当日读书的感激历历如昨日，给予我的好处亦终未亡失。只可惜我未曾充分利用，小说前后译出三十几篇，收在两种短篇集内，史传评论则多止读过独自怡悦耳。但是这也总之不是徒劳的事，民国六年来到北京大学，被命讲授欧洲文学史，就把这些拿来做底子，而这以后七八年间的教书，督促我反复的查考文学史料，这又给我做了一种训练。我最初只是关于古希腊与十九世纪欧洲文学的一部分有点知识，后来因为要教书编讲义，其他部分须得设法补充，所以起头这两年虽然只担任六小时功课，却真是目不暇给，查书写稿之外几乎没有别的事情可做，可是结果并不满意，讲义印出了一本，十九世纪这一本终于不曾付印，这门功课在几年之后也停止了。
《近代欧洲文学史》 出土 ，十九世纪又是重点所在，或可弥补《欧洲文学史》不全之憾。我曾经说，《欧洲文学史》主要是向我们展现了作者所具有的广阔的文化视野；后来他以提倡 人的文学 和 思想革命 而成为五四新文化运动的代表人物，与此不无关系。结合《近代欧洲文学史》来看，此点更为显著。作者对《欧洲文学史》曾有自我批评： 这是一种杂凑而成的书，材料全由英文本各国文学史，文人传记，作品批评，杂和做成，完全不成东西，不过在那时候也凑合着用了。 (《知堂回想录·五四之前》)然而其难能可贵之处，恰恰在于没有现成 母本 ，居然编出一部条理清晰，内容丰富的文学史来。无论《欧洲文学史》，还是《近代欧洲文学史》，都是如此。国内后出类似著作，未必能够完全替代。
止庵二○○七年一月二十七日
《近代欧洲文学史》系周作人授课所用讲义，向未整理出版。此番我们所做之事有二：
一，校。原稿中文错字，改正之后，出以校记。可通假者则一仍其旧。某些国名两种译法混用，如前四章均作 伊大利 ，第五章起改为 意大利 ，查《欧洲文学史》亦写作 意大利 ，即据此予以统一；至于 波阑 与 波兰 ， 爱尔阑 与 爱尔兰 ，查作者此后出版之《点滴》与《现代小说译丛》第一集，仍写作 波阑 、 爱尔阑 ，即据此予以统一。此等处，不复出校记。
西文凡拼写错误，如 Bylina 作 Bylini 、 Hildebrandslied 作 Hildebrand ，径予改正，不出校记。旧式写法如 Tolstoy 之为 Tolstoj 、 Dostoyevsky 之为 Dostojevskij ，则予保留。凡选词错误，如 Expressionism 作 Expreaaionist 、 Enlightenment 作 Illumination ，修改后出以校记。原稿之简略写法，如 GeschichtedesAgathorn’作‘`Agathor；`, Sjevastopolskiyerasskazy 作 Sjevastopolskiye ，或专用词组(主要是作品名)冠词缺失及单词首字母大写不当，如 Ladivinacommedia 作 DivinaCommedia 、 TheShepheardesCalender 作 ShepheardesCalender AJournalofthePlagueYear 作 JournalofthePlagueYear 等等，均不在正文中改正，而于注释中列出完整或正确写法。原稿中人物生卒及作品完成发表的年份，因作者 所根据的 资料可能与 权威不合 ，故除明显誊写排印之误外，亦不在正文中改正，而于注释中列出通常认为正确者。
二，注。原稿提及人名、书名等，往往径写原文，不加翻译；或虽有译文，却非今日习惯写法，如 classicism 作 尚古主义 ， Ro—manticism 作 传奇主义 等。现在根据几种主要参考书以及其他材料略作注释，以便阅读。事实皆据各家记载，观点及评价则从中遴取自己所认同者，间亦参以己意。所有注释，均只针对西文，且仅限一篇中首次出现之处。有关俄文部分承王东兄多所帮忙，特此致谢。
以上校注工作，由大洪兄与我一起完成。却说二十多年前，我们打算合编一部《二十世纪外国文学家辞典》，已分别写出若干条目，但是规模太大，无力完成。遂改为编纂《二十世纪外国文学家台历》，挑选了三百六十五位作家，依生卒时间分别系于一年各日，每则约四百字。此稿写成后，未能出版。这回因《近代欧洲文学史》 出土 ，又有合作机会，夙愿多少藉此实现，亦幸事也。
止庵
二○○六年一月二十五日
第二章 古代
二 异教诗歌
欧洲民族，其重要者，可分三族，一拉丁，二条顿，三斯拉夫，其下又有分支，颇为繁细。惟以宗教之力，为之维系，故文化常能一致。欧洲中世文学，亦以教会为之根据，惟各民族之元始文学，乃又因此而多所湮没，盖仪式赞颂之歌，非依信仰保持，不能存在。景教代兴，大神殂落，礼拜歌词，自亦绝于人口，神话不传，神思之渊泉亦涸，乃强以外来之色米族传说代之，于民间思想，未能翕合无间也。至其本土神话之著作，存于今者己极少。略举如下。
一，英国史诗Beowulf，其文义日蜂狼，谓熊也，为古瑞典英雄。诗纪其人为丹麦王，杀巨人Grendel，后五十年又为民除火龙之害。凡三卷，四十二章。今所传者，为七世纪写本，惟已多后世基督教人修改，然其精神则固为古条顿人之信仰也。又有Arthur王故事，本为Breton之传说，于后世文学甚有影响。
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