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鲁迅是20世纪中国最伟大的文学家之一，世界级的文学大师。他的文章思想深邃、形象典型、风格独特，充满着强烈的人文主义色彩和民族忧患意识，蕴含着一种深情而热切的希望与召唤，深刻地影响着我们这个民族的精神与文化。他的作品具有超时代的力量，不仅对当时的社会尤其是青少年产生了积极的影响，促进人们为改变中国落后状况而努力奋斗，而且也为现代社会的人们指明了方向，让迷惘转化为自信力，引导青年人走向光明；其多篇作品被选人中小学语文教材，对新中国的语言和文学有着深远的影响。在海外，鲁迅的影响也是巨大的。他的作品已被泽成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地广为流传，拥有众多的读者，
鲁迅一生笔耕不辍，他以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，写作计有600余万字，留下了包括散文、小说、杂文等在内的大量的著作
鲁迅的散文，主要作品结集为《朝花夕拾》和《野革》。《朝花夕拾》是一部回忆性的散文集，是从 从记忆中抄出来 的，多为追忆儿时往事，亲切晓畅，风趣清新，如《从百草园到了味书屋》等《野草》则以散文诗的形式，表达了作者对礼会，对人生的反思。行文冷峻，意象独特而富有暗示性，意境幽深，对中国白话散文诗的发展影响深刻。
鲁迅的小说，作品编入《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，其中《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作。鲁迅的小说数鼍不多。但意义影响巨大：他前期的小说多以清末民初的底层百姓为主人公，表现他们思想的麻木愚昧和生活的艰辛，以白描手法刻画出个性鲜明的人物形象，不露声色地传达出人物微妙的心理变化，如《阿O正传》、《祝福》。后期作品则开始借历史典故影射现实生活，浪漫从容、幽默洒脱，如《奔月》、《出关》等。
鲁迅的杂文，是他一生运用最多的文学形式。内容多彩，风格多样，或严峻凛然，或清新温婉，或泼辣犀利，或意味深长，嬉笑怒骂皆成文章，具有强烈的现实批判性，被视为 匕首和投枪 ，给读者以隽永的艺术享受，如《为了忘却的纪念》、《论雷峰塔的倒掉》等：
英国诗人拜伦曾经说过： 一滴墨水可以引发千万人的思考，一本好书可以改变无数人的命运。 选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。本书精选了适合青少年阅读的鲁迅散文、小说、杂文代表作品近百篇这些作品不仅具有很高的文学价值，同时也传达了鲁迅对人生的深层思考和对中国人人性的深刻剖析，影响了中国几代人。通过这些作品，我们可以真切地感受到 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 的鲁迅精神。
阅读本书，读鲁迅最经典的作品、最深邃的思想、最精深的文字，读鲁迅对人间万象的细腻描写，对人生的思考，对历史的审视，对现实的嘲讽，不仅可以领略鲁迅极高的文学造诣，更可以启迪思想，汲取智慧，获得丰富的人生体验。
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迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类，那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得州了两只脚走路、所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个 不胜屏营待命之至 的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常，他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有 鹤立鸡群 之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。
人民之于鬼物，唯独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙巾，大殿后面就有一问暗室，叫作 阴司间 ，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这 阴司间 ，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，阂为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的 阴司问 的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的。倘是繁本，就一定有身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭：手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，像一个 八 字，头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方。直写着四个字道： 一见有喜 。有一种本子上，却写的是 你也来了 、这四个字，是有时也见于包公殿的匾额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我町没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作 死有分 ，这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在 阴死问 里也有的、胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是 碰壁 。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。
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